讀了太多的唐詩宋詞後，小美一直有一個觀念：最難理解的詩，往往不是那些字數多，看起來很難背的長詩，而是一些咱們最熟悉的小詩。不信？本期就和大家說一首。

這首詩大家應該是耳熟能詳的，它就是來自杜牧的《過華清宮絕句三首.其一》。作為晚唐詩壇的扛把子，咱們的小杜一向挺敢寫，這首諷唐玄宗和楊玉環的作品，是唐詩中最經典的諷喻詩之一，全詩如下：

《過華清宮絕句三首.其一》（唐.杜牧）

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

大家可能要覺得奇怪，這麼一首經典七絕，大家怎麼會理解錯呢？它的意思不就是：在長安回看骊山美景，可謂一片綿繡。那山頂上的華清宮，千重門依次打開。隻見一騎人馬從遠處飛馳而來，揚起滾滾煙塵，華清宮裡的那位佳人嫣然一笑，原來是荔枝從遠方送了過來。

是的，大意确實是這樣。關鍵是對于“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的理解，一直是一個争議點。還記得，詩詞大會曾出過一道這樣的題。要在三個選項中，找出形容古代的“快遞”的辛棄疾生活有關的一項：

A、三十功名塵與土，八千裡路雲和月

B、一封朝奏九重天，久貶潮州路八千

C、一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來

答案很明顯是選C，選手也是很輕松就答對了。但因為杜牧這個千古名句挺有意思，所以現場的兩位嘉賓老師郦波和蒙曼，便與主持人董卿開始讨論起來。

首先，郦波認為唐玄宗時，最快的快馬從嶺南到長安，最快的要跑八、九天。接着，精通曆史的蒙曼老師，開始對唐代的驿站送快遞的速度進行了一番評論，她認為在當時最快的辦法是發赦書，也就是一天500裡的速度，但要達到這個速度需要路非常好走。

兩位老師讨論了半天馬的速度，得出的結論和郦波一開始的說法差不多，就是用最加急的赦書傳遞方式，換人換車輪流跑，确實也需要好幾天的時間。如果按他們這樣算，确實沒錯的。我們從廣州到如今的西安，現在是1600多公裡，500裡加急也要3天多。于是問題來了，以當時的保存技術，荔枝難道不會壞？

所以我們仔細一想就能明白，其實這個千古名句，最大的争議點不在于馬能跑多快，而在于荔枝是從哪裡來的。現代有不少網友都認為，楊玉環吃的荔枝，根本不是來自嶺南，而是來自蜀中。從蜀中到長安，這就近太多了。他們這樣說并非沒有道理的，理由有四：

首先，咱們要弄明白楊玉環會愛吃荔枝的原因是什麼？因為她小時候生活在蜀中，她是到10歲左右，才被養在了三叔家，這一點在《唐國史補》中是有記載的。因為在蜀中生活過，她便愛上了蜀中的荔枝。所以她愛吃荔枝的最大原因，更多的是因為思鄉。

其次，之所以大家都把這荔枝當成是嶺南的，原因是嶺南當地盛産荔枝。蘇轼曾有詩雲：日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。但是問題在于，蜀中也一直産荔枝，至今四川不少地方也出産荔枝。所以僅憑蘇轼這首詩，不可證明為自嶺南。

再次，從嶺南到和長安如今雖然隻有1600多公裡，但在當時嶺南是偏僻之地，山多河多，一路道路險阻，根本達不到500裡一天的速度，根本不是三五天能到的。

最後，很多古代文人，包括蘇轼本人都認為這個荔枝不是來自嶺南。在《通鑒唐紀》注解中，記載着蘇轼的話：此時荔枝自涪州緻之，非嶺南也。也就是說，從這本書來看，蘇轼也認為楊玉環吃的荔枝是來自蜀地的涪州。持這種觀點的還有南宋詩人謝枋得，他在《注解選唐詩》一書中寫道：明皇天寶間，涪州貢荔枝，到長安，色香不變，貴妃乃喜。

以上3點，是很多人認為荔枝來自蜀中的原因。詩詞大會兩位老師，和蘇轼的看法不一緻，到底誰對誰錯的問題？個人這次覺得蘇轼的說法更可信。當然，這件事，至今很多文史專家在研究，所以蒙曼和郦波老師的看法是對是錯也不好判斷。認為是嶺南的和認為是蜀中的，其實都還沒有找到關于此詩最準确的記載為證。對此事，大家怎麼看呢？

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