1、孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；
—— 孟子說：“每個人都有憐憫體恤别人的心情。古代聖王由于憐憫體恤别人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。
2、以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
——用憐憫體恤别人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心裡面運轉東西一樣容易了。
3、所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；
——之所以說每個人都有憐憫體恤别人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井裡面去了，必然會産生驚懼同情的心理；
4、非所以内交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。
——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系，不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才産生這種驚懼同情心理的。
5、由是觀之，無恻隐之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
——由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。
6、恻隐之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
——同情心是仁的發端；羞恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。
7、人之有是四端也，猶其有四體也。
——人有這四種發端，就像有四肢一樣。
8、有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。
——有了這四種發端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。
9、凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。
——凡是有這四種發端的人，都知道要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。
10、苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
——如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養父母都成問題。”
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