這個故事發生在兩千多年前的春秋時期。

楚國首都郢（今湖北江陵）有個讀書人，善彈琴。姓俞名瑞，字伯牙。他從小跟一位叫連城先生的名師學琴。幾年之内，他學會了吟、猱、綽、注等手法，但怎樣去領會樂曲的神韻，把曲調中的思想感情用琴弦表達出來，很難做到。

三年後，師傅考慮再用老辦法教他，看來收不到良好的成效。一天，他便對伯牙說：“我帶你去尋個仙師點化點化，好嗎？”

伯牙一口答應了，高高興興地背着琴跟随師傅乘船到了東海蓬萊山。師傅叫他坐下歇息，自己去找仙師。

伯牙置身在這高山巍峨，林木蒼郁的山野之中，想到師傅去了好幾炷香的時光了，仍不見歸來，心裡忐忑不安。便沿着山路去找師傅。當他繞過了一個山頭，一幅奇異的畫面呈現在他面前：一道瀑布飛流直下，泉水濺在岩上，化成千千萬萬顆珍珠，你争我奪似的沖向空庭。幽寂的山谷回蕩着飛瀑流泉的聲音。這聲音象奇妙的音樂，萦環林間。美妙的音樂，使伯牙如醉如癡，忘掉了一切。他在一塊青石上解開琴囊，撫琴而歌。琴聲時而婉轉似鳥鳴，時而清新如飛瀑，時而激昂似高山……他高興得一曲終了又彈一曲，完全沉醉在音樂的海洋中。他彈出的樂曲充滿豐富、鮮明的感情。正彈得妙趣橫生之際，師傅回到了他的身邊。他中斷撫琴，問道：“師傅，你找到了仙師嗎？”

“哈哈，哈哈……仙師被你找到了。”

伯牙恍然大悟，原來師傅所說的仙師，就是讓他到大自然中領會樂曲的精神，讓自己的思想感情溶注于樂曲之中。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲，都是伯牙當時所成。從此，伯牙找到了一條學習琴藝的寬廣道路。後來，經過刻苦的學習，他的琴藝達到了爐火純青的境界。盡管如此，他始終沒有遇見一個知音。

歲月流逝，俞伯牙到晉國做了大夫。不久，奉命出使楚國。他乘的船因遇上狂風惡浪，隻好在漢陽江口停泊。一會兒，風平浪靜，浮雲中推出一輪明月。這一天，适逢中秋節，伯牙站在船頭，仰視皓月，俯觀波光，開囊取琴，調弦轉轸，彈了一首曲子，表達了他對祖國山水的熱愛之情。一曲終了，草叢中跳出一個樵夫，連連贊美伯牙的琴藝。

伯牙暗自驚喜。想道，我在楚、晉各地撫琴，從未遇見一個知音，山野樵子能懂我的琴音，頗覺怪異，便緩緩地說：“你會聽琴，你能識琴之優劣嗎？”

樵夫接過琴，審視一會，不慌不忙告訴伯牙：“大人這琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段制成。其樹高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，隻有中段，清濁相濟，輕重相兼。然後把木材漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，這琴有五條弦，外按五行金、木、水、火、土，内按宮商角徵羽。後來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。”

伯牙聽了樵夫對他的琴作出的鑒定，心中十分敬佩。沉思片刻，調弦撫琴，請樵夫欣賞琴曲。此刻，伯牙心裡正想着高山，彈出的旋律雄壯、高亢。樵夫在一旁說：“善哉！峨峨兮若泰山。”伯牙一轉念又想着流水，彈出的旋律舒暢、流利。樵夫又說：“善哉！洋洋乎若江河。”

伯牙大喜，忙推琴而起，上前施禮，問道：“天下賢士，請教高名雅姓？”

樵夫拱手還禮，說：“在下姓鐘，賤字子期。”賓主互道姓名，寒喧一陣。伯牙感歎道：“相識滿天下，知心能幾人。”說完，便命童子焚香、秉燭，與子期在船頭拜了天地，以兄弟相稱，并相約明年中秋節在此重逢。次日，兩人灑淚而别。

冬去春來，一年過去。伯牙在中秋節這天應約到了與子期分别的地方，誰料子期竟已離人世。幸在此相遇子期的父親，一同到了子期的墳前。伯牙放聲痛哭，旋即解囊取琴，彈了一曲《高山流水》。曲終，伯牙用刀割斷了琴弦。

子期的父親驚愕不已，問道：“俞大夫為何割斷琴弦。”

伯牙仰天長歎：“知音不在，我鼓琴何用呢！”說完，高舉瑤琴，用力向祭台摔去，琴破弦絕。從此終身不複鼓琴。後人感其情誼深厚，在漢陽龜山尾部，月湖側畔築一琴台，以資紀念。

據記載，伯牙台始建于北宋時，清嘉慶年間重修，後頹敗。解放後修複。碑廊門額上“琴台”二字，相傳為北宋書法家的手筆。現在，主體建築是一幢單檐歇山頂式前加抱廈的殿堂。彩畫精麗，金碧輝煌，檐下匾額上書“高山流水”四字，堂前有漢白玉築成的方形石台，傳為伯牙撫琴遺址。這處精巧的園林占地約15畝，掩映在湖光山色，疏林繁花之中，風光明媚，瑰麗多姿，是漢陽的一個重要風景點。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!