倉颉是誰？漢字真的是由他發明的嗎？

倉颉，稱蒼颉，複姓侯剛，号史皇氏，是黃帝時的史官，倉颉造字的地方叫"鳳凰銜書台"。出自《淮南子·本經訓》:"昔者倉颉作書，而天雨粟，鬼夜哭。"

《說文解字·叙》記載:“黃帝之史倉颉，見”獸蹄迒之迹，知分理之可相别異也，初造書契，百工以，萬品以察。”這段記錄表述就是倉颉造字的事迹。《呂氏春秋·審分覽·君守》稱:“奚仲作車，蒼颉作書，後稷州稼，臯陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作當矣。”所謂的“蒼(倉)颉作書并不是說倉颉一個人完全地将文字發明創造出來，而是說倉颉将民間既有的圖畫文字進行廣泛搜集，并加以認真整理，從而創制出一套成體系的規範的象形文字。《荀子·解蔽)記載:“好書者衆矣，而倉颉獨傳者壹也。”這是在說，當時從事文字整理工作的也不是僅有倉颉一人，因為倉颉做的工作最多，成果最多，傳寫他這一套文字的人最多，流傳廣泛，最終隻有這一套文字獨自傳承了下來。

相傳，倉颉"始作書契，以代結繩"。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符号作為記事。随着曆史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能适應需要，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓驽、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉颉也決心創造出一種文字來。有一年，倉颉到南方巡狩，以"羊馬蹄印"為源靈感。倉颉日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕迹、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符号，并且定下了每個符号所代表的意義。他按自己的心意用符号拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉颉把這種符号叫做"字"。

倉颉從繩結記錄的史書給黃帝提供錯誤的史實，緻使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事後，倉颉愧而辭官雲遊天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝"觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之迹"，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符号。他給這些符号起了個名字，就叫做字。

倉姓。其意是"君上一人，人下一君"。

相傳倉颉在黃帝手下當官。那時，當官的可并不會顯得威風，和平常人一樣，隻是分工不同。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。倉颉這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麼辦呢?倉颉犯難了。

倉颉整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顔色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便捷，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉颉又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡挂上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子挺管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉颉這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉颉管。倉颉又犯愁了，憑着添繩子、挂貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢?這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走争辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊;一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群;一個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉颉一問，原來他們都是看着地上野獸的腳印才認定的。倉颉心中猛然一喜:既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符号來表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符号來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道後，大加贊賞，命令倉颉到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符号的用法，全推廣開了。就這麼，形成了文字。倉颉造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉颉頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。這話傳到黃帝耳朵裡，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉颉認識到自己的錯誤呢?黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉颉了。

倉颉正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和别人一樣認真地聽着。倉颉講完，别人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉颉有點好奇，上前問他為什麼不走。老人說:"倉颉啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗着呢，你肯不肯再教教我?"

倉颉看這麼大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。老人說:"你造的'馬'字，'驢'字，'騾'字，都有四條腿吧?，而牛也有四條腿，你造出來的'牛'字怎麼沒有四條腿，隻剩下一條尾巴呢?"倉颉一聽，心裡有點慌了:自己原先造"魚"字時，是寫成"牛"樣的，造"牛"字時，是寫成"魚"樣的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

老人接着又說:"你造的'重'字，是說有千裡之遠，應該念出遠門的'出'字，而你卻教人念成重量的'重'字。反過來，兩座山合在一起的'出'字，本該為重量的'重'字，你倒教成了出遠門的'出'字。這幾個字真叫我難以琢磨，隻好來請教你了。"這時倉颉羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

老人拉着倉颉的手，誠摯地說:"倉颉啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊!"從此以後，倉颉每造一個字，總要将字義反複推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。

還有相傳說倉颉造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什麼下粟如雨呢?因為倉颉造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什麼要哭呢?有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺僞狡詐、争奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安甯，所以鬼要哭了。

關于漢字的起源，除了倉颉造字說，還有結繩說、八卦說、圖畫說和契刻說等等。

結繩說。《周易·系辭下》:“上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治.萬民以察。”從史料中以及民族學和民俗學的大量材料來看，文字産生之前，确實存在着漫長的結繩記事時期。至于怎樣打結記事，唐人孔穎達在《周易正義》中引述東漢人鄭玄的話說“事大，大結其繩;事小，小結其繩。”但是，結繩隻能用來幫助記憶，不能用來記錄語言所以結繩不是文字。

八卦說。今人羅君惕在《六書說》一文中認為:“結繩與文字沒有什麼關系，而八卦與文字的關系則很密切。如八卦的陽爻作'-’，即演變為'一’字;兩個陽爻作'--’即演變為'二’字。”現在已經證實，甲文、金文中确實有這類八卦符号。但是卦爻号單純而有限，不可能演化出衆多的漢字。

圖畫說。很早以前，古人就已經有了“書畫同源”的觀念。宋代鄭樵《通志·六畫略》中說:“書與畫同出。”甲骨文、金文中的圖形文字，書寫逼真，與圖畫幾乎沒有多大差别，這些，顯然是在圖畫的基礎上簡化而成的。如:象、牛、魚、龜、弓等。漢字起源于圖畫已經為學術界普遍接受。漢字雖然起源于圖畫，但是圖畫并不等于漢字，隻有當圖畫具了一定的讀音和含義時，才能成為漢字。

倉颉造字

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