古詩琵琶行節選唐白居易?元和十年，予左遷九江郡司馬明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，铮铮然有京都聲問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦遂命酒，使快彈數曲曲罷憫然，自叙少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙于江湖間予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷谪意因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》，我來為大家講解一下關于古詩琵琶行節選唐白居易?跟着小編一起來看一看吧!

古詩琵琶行節選唐白居易

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，铮铮然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數曲。曲罷憫然，自叙少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷谪意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

浔陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘将别，别時茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。

尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。

移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

低眉信手續續彈，說盡心中無限事。

輕攏慢撚抹複挑，初為霓裳後六幺。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關莺語花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

别有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。

曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

五陵年少争纏頭，一曲紅绡不知數。

钿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。

今年歡笑複明年，秋月春風等閑度。

弟走從軍阿姨死，暮去朝來顔色故。

門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

商人重利輕别離，前月浮梁買茶去。

去來江口守空船，繞船月明江水寒。

夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌幹。

我聞琵琶已歎息，又聞此語重唧唧。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！

我從去年辭帝京，谪居卧病浔陽城。

浔陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。

豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。

今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。

凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

我們就來好好回味下這首詩。

這首《琵琶行》的作者是白居易，很多書裡都認為白居易擅長寫樂府詩，所以這首詩也是樂府詩，這個判斷恐怕不對。這個問題比較複雜，我們在這裡簡單說說，感興趣的朋友可以去翻閱下吳相洲的《樂府學概論》。

在成熟的格律詩，又叫近體詩，出現之前，所有的詩都是古體詩。在格律詩出現之後，那些沒有遵循近體詩格律的詩也是古體詩。而樂府，則是宮廷樂章，其中既有古體詩，也有近體詩。宋代之前凡稱樂府者，一定是朝廷音樂機構正在表演的歌辭，或者希望被朝廷音樂機構采納的歌辭。

總而言之，古體詩是與近體詩相對的詩體概念；而樂府詩則與朝廷樂章相關，既有古體，也有近體。所以，兩者是相交叉的關系，古體不一定是樂府，樂府也不一定是古體。

白居易在《與元九書》中，将自己的詩歌分為四類，分别是諷喻詩、閑适詩、感傷詩、雜律詩。他對“感傷詩”的定義是：“事物牽于外，情理勤于内，随感遇而形于詠歎者。”這首《琵琶行》就是著名的感傷詩。

我們之前講過，初入仕途時的白居易是一個心系家國社稷，關心百姓疾苦的人。在皇帝身邊擔任谏官，品階雖然不高，實權卻很重，白居易在這個位置上可謂真正的鞠躬盡瘁。他的“諷喻詩”都是為勸谏皇帝而作，大力書寫民間疾苦。著名的《新樂府》組詩就是其中的一部分，如我們耳熟能詳的《賣炭翁》《紅線毯》，記錄的就是朝廷官員剝削下層民衆的實情。

《毛詩序》說：“上以風化下，下以風刺上，主文而谲谏，言之者無罪，聞之者足以戒。”中國文化提倡中和、中庸，不喜歡走極端，正面沖突。所以臣下勸谏君王，最好的方式就是通過詩歌，既委曲婉轉，顧全君王面子；同時又能以情動人，達潤物無聲之效。

可是詩歌的這種政治功用在後世逐漸減弱了，所以白居易等人出來提倡新樂府，說“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這就是他力圖把新樂府寫得通俗淺白、“老妪能解”的原因。

因武元衡事件被貶江州司馬後，白居易的政治熱情逐漸冷卻下來，詩歌也成為他自适性靈，排遣幽情的良藥。整首《琵琶行》，可以說就是對其“感傷詩”定義的最好诠釋。“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。一個地方長官，為什麼竟會對着陌生人的一曲琵琶怆然淚下？其實，詩中已有答案：

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

他和那位“猶抱琵琶半遮面”的女子有着相似的身世經曆。女子原是京城“名屬教坊第一部”的當紅歌女，而他則是皇帝身邊最得意的谏官。女子年輕時“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”；而他曾經的入仕晉升之途也是如此順利，所有明眼人都知道，這樣發展下去，前方等待白居易的，必是宰相之職。

可是，一場飛來橫禍，他永遠離開了政治中心，離開了皇帝；而年老色衰的紅顔也隻能草草嫁為商人婦，從此隻能“去來江口守空船”，一任“繞船月明江水寒”。

以男女喻君臣，這是華夏文化之初就存在的重要觀念。儒家經典《易傳》說：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣”。屈原的《離騷》裡也一再用女子對男子的眷戀來象征自己對楚王的忠心。

白居易忠而被謗，如同被男子抛棄的思婦，從此獨自宦遊他鄉，内心早已蓄積着一股難以排遣的情感。這是“情理勤于内”。就在這時，他遇到了紅顔遲暮，被丈夫冷落一方的琵琶女，這是“事物牽于外”。兩人相似的命運遭際引起了詩人強烈的情感共鳴，情不自勝處，“随感遇而形于詠歎”，就有了這首千古傳唱的《琵琶行》。

《列子–湯問》中記載着《高山流水》的故事：俞伯牙鼓琴，全天下隻有鐘子期一人能夠聽懂他曲中的深意，從此兩人結為知己。後來鐘子期死了，俞伯牙從此不再彈琴。所謂“知音”的典故就來源于這裡。

如同伯牙子期，對中國古人而言，知己之間不需要過多的言語，一曲琴音，足以溝通彼此。所以在歌女尚未講述自己的故事之前，白居易已經讀懂了琵琶聲中的身世之歎，所以才會“主人忘歸客不發”，“移船相近邀相見”。

東坡詞中說“誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影”，辛棄疾說“把吳鈎看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意”。相比起他們的寂寞與孤獨，我一直覺得，白居易要幸運得多，因為除了這一面之緣的琵琶女之外，他還擁有一位真正的知己——元稹。此時此刻，就在距離白居易貶谪之地不遠的地方，元稹正日日與他書信往來，詩酒唱和。兩顆孤獨的心，就這樣通過筆墨、通過詩歌，彼此慰藉，終生相依。

前面提到的那封《與元九書》就是這些往來書信之一，它不僅記錄了白居易一生的政治與詩學追求，末尾那句“微之微之，知我心哉”更将古來“知音”二字诠釋到極緻。不知元稹在第一次展開載着《琵琶行》的書信時，内心又是怎樣一番欣喜與激動？抑或者，他也和江州司馬一樣，淚濕青衫？

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