憲問篇第三十三章講解?54. “夷”、“希”、“微”三者為何“不可緻诘”？，現在小編就來說說關于憲問篇第三十三章講解?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

憲問篇第三十三章講解

54. “夷”、“希”、“微”三者為何“不可緻诘”？

《道德經》第十四章開頭部分是“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可緻诘，故混而為一。”“此三者”為何“不可緻诘”？先看古人的注解：

河上公章句：“‘視之不見名曰夷’，無色曰夷。言一無采色，不可得視而見之。‘聽之不聞名曰希’，無聲曰希。言一無音聲，不可得聽而聞之。‘搏之不得名曰微’，無形曰微。言一無形體，不可搏持而得之。‘此三者不可緻诘’，三者，謂夷、希、微也。不可緻诘者，夫無色、無聲、無形，口不能言，書不能傳，當受之以靜，求之以神，不可诘問而得之也。‘故混而為一’，混，合也。故合于三名之而為一。”他說“不可緻诘”的原因是“無色、無聲、無形”，得到就行，不問來路。

王弼注：“無狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往，不得而知，更以我耳、目、體不知為名，故不可緻诘，混而為一也。”沒說清楚為什麼不可緻诘。看現代名人的解釋：

餘秋雨翻譯：“看它看不見，叫‘夷’；聽它聽不見，叫‘希’；摸它摸不着，叫‘微’。這三方面，都混而為一，無可追究。”（餘秋雨：《老子通釋》北京聯合出版公司，2021年，第47頁。）他說“不可緻诘”是因為“這三方面，都混而為一，無可追究。”

陳鼓應引述：“這些都是形容道為我們感官所無從認識的，它超越了人類一切感覺知覺的作用。難怪老子會說它不可思議（‘不可緻诘’）。”（陳鼓應：《老子今注今譯》 商務印書館，2016年，第128頁。）他的解釋比較合理。

劉笑敢說：“‘三者’當指‘夷’、‘希’、‘微’，都是感官無法把握的特點，因此，是‘不可緻诘’，即無法究根問底。”（劉笑敢：《老子古今》上卷，中國社會科學出版社，2006年，第185頁。）說得有理。

“視之不見，名曰夷”。視而不見，為什麼叫做“夷”呢？夷，主要是平坦的意思。平坦開闊，一望無際，也就“視而不見”了。視而不見可引申為無色。

“聽之不聞，名曰希”。聽之不聞，為什麼叫做“希”？希，主要是希少，希罕，希望的意思。在這裡應該是希罕，意為聽不到任何聲音，亦即無聲。

“搏之不得，名曰微”。這句好理解。搏，主要是搏鬥、搏動之意，也還有捕捉、觸摸的意思。微，就是輕微，細微，微微。細微的東西就像空氣，怎麼能捕足得到呢？所以是無形。

“此三者不可緻诘，故混而為一”。無色，無聲又無形的東西沒有必要去深究它，而且它們原本就是混為一體的東西，也就是“道”。道“不可緻诘”。“緻”，意為細緻、周密、精微；“诘”，讀jié。《說文》：“诘，問也。”本義是詢問、追問的意思。“緻诘”就是不要過分追問，不要打破砂鍋問到底。“道”是說不清、道不白的一個東西。

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