勤學的重要性?作者：陳鼓應（北京大學哲學系人文講座教授），我來為大家科普一下關于勤學的重要性?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

勤學的重要性

作者：陳鼓應（北京大學哲學系人文講座教授）

方勇教授開創“新子學”，嘗試為整個諸子學界乃至思想界探索發展新方向。他近年關于“新子學”的文章都很有分量，從《“新子學”構想》到《二論“新子學”》，再到“三論”“四論”，每一“論”都獨具見解。

“新子學”所主張的多元精神，可謂“于我心有戚戚焉”。我在《“新子學”論集（二）》的序言中提到，多元文明的觀念已經成為常識，當代的學術眼光應更為開放，不應把經學、子學高下作為前提，也不必拘泥于六家九流之說。先秦經典是不同源頭思想融彙的成果，我們應當一視同仁，觀其會通，發掘早期文明之幽光，熔鑄現代中國之魂魄。“新子學”自提出以來就得到了學界關注，相關的讨論文章很多，以“新子學”為主題的國際學術會議已舉辦了八屆，《“新子學”論集》已出版了三輯，第四輯也拟開始搜輯。曆來子學研究成果固然豐碩，但我們要面對的是現代中國的複雜情境，故而當代子學要有更開闊的視野，應在世界哲學的大背景下，召喚出中國哲學的真精神，開出新境界。從這個層面來看，“新子學”是有學術創新與思想變革意義的，這樣的理念得到關注自然在情理之中。方勇教授的所有鑽研與構想，目标并不隻是成就個人，而是要為諸子學整體發展提供堅實而富有生機的新力量。

先秦諸子是中國哲學的開創期，構成了軸心時代精神突破的核心内容。與古希臘哲學家不同，先秦諸子大多着眼人間，有強烈的現實關懷，儒家如此，道家也如此。從青年時代起，尼采和莊子就是我精神的原動力，尼采讓我積極，莊子讓我開闊，二者所發揚的生命活力，彙流在我的心中。

先秦時代思想多元并起，道、儒、墨、法四家的影響都很大。儒家雖然保守，但是其人文傳統是值得肯定的。墨家可以說是古代的社會主義者，其兼愛的思想蘊含偉大的人道精神，其對親親政治的批評今天還有意義。法家反對人治，主張法治，反對貴族特權，積極入世，這些都有不可忽視的意義。諸子各家間思想相斥又相生，道家的藝術心态可以調劑法家的泛政治主義與儒家的倫理絕對主義，其天道自然的觀點也可以糾正儒家的天命論和墨家的天志論，而儒、法、墨積極入世、頑強奮鬥的精神，則又可以補道家無為之不足。

諸子學自誕生伊始，各派之間便蘊含着“對話傳統”與互補的可能，作為儒道兩派創始人的孔、老二位先哲便有過相會和交流，許多典籍中尚保存有交談的相關内容。從這類記載來看，孔、老對于混亂的時代該如何應對之，有不同的看法，尤其是在對待周代禮樂制度的問題上産生了分歧。孔、老之間觀點的差異代表了儒道兩家文化觀的差異，也是中國古代知識分子的兩種價值取向和處世态度的分歧，這也為中國文化開出了兩種不同的傳統。不過，孔、老之間并非絕對的對立，學術宗旨的差異恰恰為兩者之間的互補提供了可能，正如馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中所指出的：“（儒道）這兩派思想主張如同兩極那樣背反，但它們又像是同一軸的兩極。”雅斯貝爾斯在《大哲學家》中則将孔子跟蘇格拉底、佛陀、耶稣一同列為“思想範式的創造者”，把老子列為“原創性形而上學家”，并認為孔、老“隻不過是同一個基本的見解所産生的相反的實踐結果而已”，“雖然兩位大師放眼于相反的方向，但他們實際上立足于同一基礎之上”。

諸子學研究可以為當今世界展示一個多元的古代世界，各家互補，共生齊鳴。我所以對方勇教授的工作表示贊賞，正是緣于這點。我與方勇教授，不僅是學術研究的同行，更是具有共同價值标準的同道。

這二十多年來，我往返于太平洋東西兩岸，對人類相害、異類相殘，有很深的體會，這讓我愈發深刻地意識到莊子齊物思想的現代精神。莊子講到“齧缺問王倪”的寓言，其中有“孰知正處”“孰知正味”的發問，正能夠破掉人類自我中心的桎梏。如何發掘諸子學資源中的這些活生生的意義，值得讀者深思，更需要研究者長期努力。我在研究黃老學時發現一個現象，可以稱作古代道家的現代化，即從老子、莊子到黃老學的新發展，黃老派一面繼承老子的道論，又引入時代所需的法治觀念，推動了先秦政治體制的改革。這顯示了道家思想有不斷更新的生命力。當代的諸子學研究也應該追求現代化，從胡适開始的名家研究，就是很好的例子。先秦時代法觀念的意義，也頗值得深入探索。有青年學者從墨家的宗教意味出發，探索“新墨家”，我也非常贊賞。

子學蘊含着對現代世界意義非凡的精神，這便是人文意識。不同于西方曆史上某些以神為中心的文化形态，中國自殷周以來便形成了人文思想傳統。儒、道等諸子學派多以殷周文化為基礎，故而先秦諸子在世界文化史上的特異之處，就是人文意識的自覺較早，而思考尤為圓通。諸子百家的人文精神對今天的世界有非常大的啟示。世界其他地域的文明形态中，大多情況下，神會占據重要地位，由此帶來權威意識、專斷行為、教條作風及偶像崇拜，而人的尊嚴、自主、自信被大幅壓縮。先秦諸子則從不同方面展示出人文精神。我曾在《“新子學”論集》第一輯序言中提到，自古及今，人類不停地面臨三大沖突：人與自然的沖突、人與人的沖突、人與自己内心的沖突。環顧眼前的世界，這些沖突不但沒有減緩，反而在一些霸權意識下愈演愈烈。在這種情況下，子學中蘊含的人文精神與對話、和諧的精神，就具有非常現實的意義。總之，諸子學已開創出一個新的思想時代，我們完全能夠在諸子多元互補的基礎上，創造現代中國文化，這是值得努力的方向。

1998年5月4日，我與方勇初次見面。那時他正在北京大學中文系從褚斌傑先生做博士後。2007年12月中旬，在香港中文大學的一次國際學術研讨會上，方勇教授把《莊學史略》的校樣贈予我，請我作序。年輕學者能有這樣的功力完成這部著作，我十分佩服。2008年，他将三大卷的《莊子學史》送給我，告訴我《莊學史略》隻是此書的縮減本，使我愈發對他刮目相看。

方勇教授在個人撰述之外，還創辦了《諸子學刊》，并連續主辦諸子學國際學術會議，啟動《子藏》編纂工程，倡導“新子學”理念。我在《諸子學刊》上曾發表過幾篇文章，也參加了《子藏》論證會與成果發布會，并主編其中的《子藏·老子卷》，“新子學”會議我也參加了兩次。2018年10月，我與方勇教授聯名舉辦“首屆諸子學博士論壇”。相識相交二十餘年，方勇教授對待同道的赤誠與對待學術的勤勉、毅力、自律，可謂曆曆在目。如今《方山子文集》即将出版，方勇教授囑我作序，我自然很是欣喜，不僅為他的個人成就，也是為諸子學研究的整體進步。

方勇教授的學術風格與研究著述極具個人特色，在他的同輩學者中堪稱出類拔萃。其中，尤以他的莊學研究最為突出：《莊子學史》博大精深、厚重宏通，令人震撼；《莊子纂要》彙集曆代莊學研究精華，并每每斷以己意，于莊學研究貢獻殊多；《子藏·莊子卷》彙聚曆代莊學文獻，收錄精而全，是嚴靈峰先生《無求備齋莊子集成》之後最大的莊學文獻集成；《子藏·莊子書目提要》為讀者提供了一個曆代莊學研究的路标。再加上其他各類普及性的莊學著作，形成了完整的莊子研究系列。此次的文集編纂，将方勇教授的莊學著作進行彙總，我覺得很有價值。

方勇教授對于學術發展有着深遠而宏大的設想，莊子研究之外，他還啟動《子藏》編纂工程，為今後諸子學研究奠定了堅實的基礎，可謂功德無量。關于《子藏》工程的難度和意義，我曾将它比作青藏鐵路工程。曆代子學著作繁多，分布極為零散，版本情況紛繁錯雜。如何在浩如煙海的古籍中将它們搜羅起來，将其中的精華篩選出來，對學者而言是極大的考驗。《子藏》以“全且精”為原則，考察版本源流，搜集稿本、孤本、稀見本、手批本，力求将曆代子學成果網羅殆盡，構建一座巨大的子學寶庫，對今後諸子學研究有着非凡的意義。文集所收錄的《〈子藏〉紀事》一書，記載了與《子藏》密切相關的重要事件，涵蓋從醞釀到實施再到成果發布的各階段。我想讀者會對《子藏》的難度和分量有更深的認識，也會對《子藏》團隊的毅力和付出有更多的敬意。

文集中讓我産生共鳴的還有方勇教授的鄉梓情懷。鄉梓之情是中華文化的一大特質，也是人文精神的一種表現，兩者的源頭都可以上溯到殷周時期的祖先崇拜和宗法倫理觀念。方勇教授是浙江浦江人，他的二十四世祖方鳳是宋元之際有名的遺民詩人，方勇教授承襲了先人對家國故土的熱愛精神：他的博士論文《南宋遺民詩人群體研究》，展示了家鄉在宋元之際輝煌的文化成就；同時，他還積極參與地方文化事業，編纂《浦江文獻集成》，收輯古代文獻八百五十種，充分展現了浦江的文化底蘊，很有意義。方勇教授也很熱心家鄉的文化建設，這幾年他為家鄉辦起了國學講壇，又推動月泉書院的重建，還将全國諸子學博士論壇帶到了浦江。我了解到這些成果後，由衷地為他和浦江感到高興。中國人有着深厚的曆史意識，在故土上總能找到強烈的歸屬感，我十幾歲離開故鄉，之後又曆經變故，備嘗漂泊、羁旅之感，對故鄉的眷戀日益加深，這幾年每當回到福建時，心情總會有種莫名的感動。當今的中國，城市化日趨明顯，出國移民久已成為熱潮，但我希望，作為中國人，無論走到哪裡都不要忘記自己的根，也希望中國能多一些方勇教授這樣的學者，多關注自己家鄉的文化，喚起人們尋根的意識。其實，從中國文化發展的大視野來看，子學、人文是文化曆時發展之根源，家族、鄉曲是國家共時構成之基礎，因而，發展家鄉文化與弘揚子學思想、發掘人文精神一樣，都是關乎中國文化的根基性問題，都是振興中國文化的最基本工作，方勇教授将努力付之于此，我們也終會見證他的刻苦用心。

内憂外患或為人生之常情，自有記憶開始，逃難、流離、思鄉之情始終擾動在我的生命中，是道家研究在漂泊的人生旅途中支撐着我的信念。《易傳》雲：“作《易》者，其有憂患乎？”為人，為學，既要有乘物遊心的定力，也要有自強不息的精神。《方山子文集》是方勇教授數十年辛苦耕耘的成果，也是他卓絕心血的荟萃，有理由相信，方勇教授在來日仍會繼續開創學術研究的新天地。既為同道，我寫下這些，以與聞其風者共勉。

（本文系作者為《方山子文集》［學苑出版社，2020年5月版］所寫序言，本刊略有删節。标題為編者所加）

《光明日報》（ 2020年07月25日11版）

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