怎麼理解三十而立?三十而立，是立志，不是立業“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”一般人記這句話，把第一句漏了，上來就是三十而立，接着就把三十而立的立，解成立業其實，這個立是立志十五歲有志于學，三十歲才把這志向立住了，立穩了我們問問自己，三十歲的時候，志有定向，立住了嗎？，現在小編就來說說關于怎麼理解三十而立?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

怎麼理解三十而立

三十而立，是立志，不是立業。“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”一般人記這句話，把第一句漏了，上來就是三十而立，接着就把三十而立的立，解成立業。其實，這個立是立志。十五歲有志于學，三十歲才把這志向立住了，立穩了。我們問問自己，三十歲的時候，志有定向，立住了嗎？

【先生曰：“性是心之體，天是性之原，盡心即是盡性。‘惟天下至誠為能盡其性，知天地之化育。’存心者，心有未盡也。知天，如知州、知縣之知，是自己分上事，已與天為一；事天，如子之事父，臣之事君，須是恭敬奉承，然後能無失，尚與天為二，此便是聖賢之别。至于‘夭壽不貳其心’，乃是教學者一心為善，不可以窮通夭壽之故，便把為善的心變動了，隻去修身以俟命；見得窮通壽夭有個命在，我亦不必以此動心。事天雖與天為二，已自見得個天在面前；俟命便是未曾見面，在此等候相似，此便是初學立心之始，有個困勉的意在。今卻倒做了，所以使學者無下手處。”】

王陽明說：“性是心的本體，天是性的本原，盡心就是盡性。”

對這句話的理解，又得回到《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”盡心盡性，就是率性而為，生知安行者，率性而為，就合乎天理人心。學知利行的呢，就要去修，去教。

“惟天下至誠為能盡其性，知天地之化育。”這話，又是《中庸》裡的，隻有至誠之人，才能盡其性，才能通曉天地造化繁育萬物之道。因為天地本身，就是至誠無息的。

知天的知，不是簡單的知道而已，而是知縣、知州的知，一個知縣，全縣的事都是他的職責；一個知州，全州的事都是他的職責。一個知天的人，以天下為己任，與天合二為一，所以知天，就是天人合一。

事天呢，就像子之事父，臣之事君，必須恭敬奉承，然後才能沒有過失，然而終究是和天分離為二。這就是聖人與賢者的區别。

王陽明這裡引用了《中庸》的話，但後面天人合一的說法又别有發明。我們有必要在這裡學習一下《中庸》原文：

“唯天下至誠，為能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天下之化育，則可以與天地三矣！”

贊，就是助，贊助。至誠之人，自己能盡心盡性，率性而為，也能讓别人發揮出來，也能讓萬事萬物都發揮出來。用我們現在的話說，他有領導力，能成就自己，也能成就他人。成就人，成就萬事萬物，那是天地之事，因為天地化育萬物。他也能成就人和事物，就是厚德載物，那他就參與贊助了天地的工作了。天地的工作他都能做，那他就于天地并列為三了。

哪個“三”呢？就是天、地、人，三者。

天人合一，也可以說是天人并列，也可以說是天、地、人三合一，這種境界。

王陽明接着說：“夭壽不二，夭，是夭折；壽是長壽。夭壽不二，就是叫人一心一意，不要三心二意，不要因為處境的順逆，壽命的長短，就改變自己的志向、心意、計劃和功課，而要時刻修養自身，以待天命。隻要理解了處境順逆、壽命長短，都是命中注定，我也就不必為此動心。”

修身俟命，很多人不能理解，總想改變命運。實際上，“改變命運”，是個僞命題，因為命運是最終的結果，改變了，就不是命運了。就像算命，也是個僞命題，說算到了災，還能避開，能避開那還叫命嗎？理解這個道理，就算你要改變命運，也得理解“接受命運，才能改變命運。”接受，不動心，我該怎麼做還怎麼做，我不改變自己的志向，不改變自己向善的心，再去接受命運給我安排的下一站。如果下一站是死亡，我也接受，這就是“夭壽不二”。

夭壽不二，修身以俟。我們是用分别用因果觀和命運觀來看問題。斯賓格勒說“因果與命運相對，就像時間和空間相對。因果律隻涉及某事發生的經過，而不涉及他的時間。在康德看來，因果關系無所謂過去，無所謂未來。”我們用因果觀來要求自己的行為，修身，是一個過程。但是，我們沒有“結果導向”的觀念，結果是命運，命運來之，我則安之，來什麼我都接着。

王陽明接着說：“‘事天’者，雖然和天分離為二，但是，他已經看見天道在前面，他去事奉他。‘俟命’呢，等待命運安排，還沒有看見天道，好像在等待自己與天道相見，這便是初學者立心的開始，有一個困知勉行，勉勵自己去做的意思在。如果要把生知安行，學知利行，困知勉行的次序倒過來，要初學者就去生知安行，他做不來。”

就像讀者讀到上面這兩段，如果理解了，去做，就是學知利行。如果不理解，但是不因為自己的不理解而懷疑，而盡力照老師說的去做，就是困知勉行。從困知勉行，走向學知利行，最後走向生知安行。就像孔子說的：

“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

一般人記這句話，把第一句漏了，上來就是三十而立，接着就把三十而立的立，解成立家立業，經濟獨立，事業樹立。其實，這個立，是立志的立。十五歲有志于學，三十歲才把這志向立住了，立穩了。我們問問自己，三十歲的時候，志有定向，立住了嗎？大多數人都沒立住。但經濟獨立，大多數人都立住了。這一理解錯，就把孔子這句話的教益全丢掉了。

孔子從十五歲到三十歲，就是困知勉行。

四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，就像王陽明說的，是“事天”，已然看見天道，并且走向“知天”了。這是學知利行階段。

最後，七十而從心所欲不逾矩。到了七十歲，終于生知安行了。

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