來源：正心正舉公衆号

文丨南鸢

無論男女，我們都喜歡美人。

即便隻是三個月大的嬰兒，目光停留在漂亮臉龐上的時間也要多于一般長相的人。

我們看到美貌的人，會自然地覺得賞心悅目，我們對這個人的預設就是所有的美好品質他都已然具有，因為人們更願意相信“美的即是善的”。

正如木心在《哥倫比亞的倒影》裡寫道：“其實美貌這個表情的意思，就是愛。這個意思既蘊藉又坦率地随時呈現出來。擁有美貌的人并沒有這個意思，而美貌是這個意思。”

美貌是可愛的，它本身是一種愛的直觀表現。通過這種照見，人們見到美貌的人自然心裡愉悅。

内觀己心 外察世界

外貌是一個重要的參照物

擁有美貌的人被人看作具有先天優勢就在于此，别人需要通過努力與表現來獲得認可，而他則得天獨厚地被人預設擁有了這些。

外貌自帶語言，它先天被賦予一些性質特征。

與此同時，擁有美貌的人也有了比其他人更多的壓力。因為一個人不可能擁有所有美好品質，每個人所期望的美好品質也都不一樣，而美好的品質并不能因美貌而自然地被賦予。

許多的後天能力必須通過努力習得，這就是美貌的局限。這就是我們通常所說的，上帝是公平的。

因為在生活中，也不乏長得美而大腦空空的人，或者四肢發達、長相俊朗卻毫無決策的人。

這讓我們知道，美貌與内在有相關性，但并非必然性。

但是，上帝是公平的，同樣适用于——一個擁有美貌的人與姿色平庸的人卻都有追求美好品質的機會，前者因為被期望而更加努力使自己“美”得更全面，後者則因為被忽視而需要培養美貌之外的立足于世的能力。

啟迪多元思維

美貌是一種能力

為了避免被冠以膚淺的名頭，我們有必要知道讨論美的意義何在。

因為隻有真正了解美貌，才不會成為它的奴隸，才不會因為盲目崇拜而失去真正美的品質，不會因流于表象而不懂深刻隽永之美。

對美的反應是一種個體感受并且是多樣的，這也是“情人眼裡出西施”。

紮克伯格是Facebook創始人，他的妻子同樣受人矚目。紮克伯格的妻子普莉希拉·陳，被媒體稱為長得其貌不揚，皮膚黝黑，還有些微胖，看過去的确不屬于傳統審美上的美女。普莉希拉熱愛自己的事業，最終拒絕了去Facebook工作的機會，而選擇成為一名兒童醫院醫生，紮克伯格尊重她的決定。她熱衷于慈善，在他們的第一個女兒出生都紮克伯格與妻子決定将Facebook的99%的股份用于慈善事業，價值450億美元，約人民币2879億元。因為他們想讓自己的女兒生活在一個更加美好的世界裡。在紮克伯格眼中，普莉希拉是一個獨立、果敢、智慧、有愛心的女人，這樣的女人如何不美？

正心正舉

重要的不是美貌本身，而是有讓自己變美的能力。

《論語·陽貨篇》第二十六章裡寫道：

子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”

意思是，（一個人如果）四十歲還被人厭惡，他（這一生）也就這樣了。

正如上面所說的，美貌是一種愛的語言。那麼一個人如此被人厭惡就說明他在相貌上就很難讓人生出“愛”之情，這讓我們看到了一個人自暴自棄之後顯現出來的醜惡。

撥迷見智

正如南茜·埃特考夫在《漂亮者生存》裡所寫的：“我們不能等待美，我們必須去創造美。”

開啟自在之門

林肯曾經在面試一位應征者時，就因他的長相而不錄取他。因為林肯覺得：“一個人四十歲以前的臉是父母決定的，但四十歲以後的臉應是自己決定的。一個人要為自己四十歲以後的長相負責。”

所謂，相由心生，一個人真正獨立之後，是有選擇自己長相的權利的。這也是自主選擇人生的一個方面。

經過歲月的洗禮，我們看到那些更美的人實質是一種對自身氣質的塑造，他們氣質美如蘭，他們才華馥比仙。這種塑造的過程就是一個自我成長的過程。

美貌，它需要自我克制，合理調節膳食做好身材管控；它需要了解個人情緒，關注表情管理；它需要分清場合、懂得分寸，區分服飾的正确搭配。

美，從來不是一蹴而就，它更像是一種長期修心之後的水到渠成。一個人的美體現在他的舉手投足之間，體現在他的待人做事之中，那個與之相處如沐春風的人，我們哪裡還記得他是否長得美不美，因為他就是美本身了。

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