聖人是什麼？通常我們直覺認為聖人是無所不通、無所不曉、道德高尚的人，但其實，中國傳統的至高理想是人的行為符合自然規律，儒家把這種人稱為“聖人”。自孔子孟子之後，成為聖人是所有人高不可攀的理想。曆代無數人在書本上研究，在事物上探求，都沒有成功。

直到兩千年後的明朝，王陽明先生在貴州省修文縣悟道“心即理”，終于發現了一條通往聖人的道路。

下面我們來看看這條路是什麼——

先看《傳習錄》中的相關文字：

一、良知

【原文】是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。

【譯文】人的是非之心，不用思考就能識别，不用學習就能判斷，就是所謂的良知。

【原文】蓋良知隻是一個天理。自然明覺發見處，隻是一個真誠恻怛，便是他本體。

【譯文】良知隻是一個天理，它自然明覺顯現的地方，隻是一個真誠恻隐，這就是良知的本體。

【原文】良知是造化的精靈。

【原文】良知隻是個是非之心，是非隻是個好惡。

【譯文】良知隻是一個判斷是非的心，是或非就是喜歡或厭惡。

二、私欲

【原文】喜、怒、哀、樂本體自是中和的。才自家着些意思，便過不及，便是私。

【譯文】喜怒哀樂等情感本身原本是适度的。一旦在上面添加個人的意思，就會過頭或不完整，就是個人私欲。

【原文】然天理亦自有個中和處，過即是私意。

【譯文】天理也自己有個适當尺度，過頭了就是個人私欲。

【原文】未當理，便是私心。

【譯文】不合于天理，就是有私心。

【原文】七情有着，俱謂之欲，俱為良知之蔽。

【譯文】情感有所執着都稱為私欲，都是遮蔽良知的。

三、緻良知

【原文】所謂緻知格物者，緻吾心之良知于事事物物也。

【譯文】緻知格物，就是用我心的良知去對待事事物物。

【原文】緻吾心之良知者，緻知也。

【譯文】用我心的良知去對待事事物物，就是緻知。

【原文】君子之酬酢萬變，當行則行，當止則止，當生則生，當死則死，斟酌調停，無非是緻其良知。

【譯文】聖人處理事情時随機應變，應該做的就做，應該停的就停下，應該發揚的就發揚，應該放棄的就放棄，斟酌應對，無非就是用他的良知去應對各種事情。

【原文】凡謀其力之所不及，而強其知之所不能者，皆不得為緻良知。

【譯文】大凡謀劃力所不能及的事，勉強做才智不夠完成的事，都不是緻良知。

【原文】良知，是爾自家底準則。爾意念着處，他是便知是，非便知非，更瞞他一些不得。爾隻不要欺他，實實落落依着他做去，善便存，惡便去，他這裡何等穩當快樂。此便是格物的真訣，緻知的實功。

【譯文】你心裡的那個良知，是你自己的準則。你的意念所到之處，正确的就知道正确，錯誤的就知道錯誤，不可能有絲毫能瞞得過良知。隻要你不欺騙良知，實實在在地依循着良知去做，善就存養，惡就去除。良知這裡是多麼的穩當快樂！這就是格物的真正秘訣，緻知的實在功夫。

【原文】有許多意思皆私，隻爾自知，須精細省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，杜人是非，這便是格物緻知。

【譯文】之前所講的情況都是私欲，隻有你自己一個人清楚。你必須仔細省察克制，唯恐心中有絲毫偏向以至冤枉了人家的是非，這就是格物緻知。

【原文】格物是緻知的功夫，明白了緻知就已經明白了格物。

四、關于“良知”和“緻良知”簡短的實例：

1. 所惡于上，毋以使下。

【原文】‘所惡于上’是良知，‘毋以使下’即是緻知。

【譯文】《大學》這本書中有一句話是‘上級那些使我感到厭惡的言行，我不會拿來對待下屬’，上半句是良知的作用；下半句就是緻良知。

2. 己所不欲勿施于人

‘己所不欲’是良知的作用，‘勿施于人’就是緻良知。

• 看到這裡，我們下面做一下簡要的解讀：

陽明先生發現的這條通往聖人的道路就是——緻良知！

因為“良知”這個本能就是刻印在人類基因裡的自然法則，想當然地，我們依據“本能”行事，應該自然而然能夠遵循自然法則為人處事啊。但現實情況是很少有人能夠做到，

為什麼會這樣？因為人有情感和欲望，現實中我們都在被過度的情感和欲望支配，良知的作用很微弱，良知已經被私欲遮蔽了。就像鏡子，聖人的心是明鏡，普通人的心是昏花的鏡子。那麼去除“私欲”，讓良知主宰我們的行為不就行了？就是這樣——去除私欲，恢複良知主導。

那麼“私欲”是什麼呢？既然說“私欲”，那麼是不是就有别的欲？是的，過度或不足的欲望和情感是“私欲”，恰當的就不是。

怎麼分辨其間的差别？這是“緻良知”實操中的一個難點，因為涉及的是思維領域的東西，有些是語言文字很難表達的，需要自己親身體會才行，這裡推薦練習靜坐冥想，通過這個練習，可以比較真切地感知意念是什麼。

另外，《傳習錄》中有很多陽明先生現場教學的實況記錄。所以學習陽明心學，一定要讀《傳習錄》，你遇到的問題，已經有人遇到過，并且去請教過陽明先生，并且得到了權威解答。

讀《傳習錄》時，仿佛陽明先生在當面跟你對話講解，想想看，怎麼都不虧～

這裡有點扯遠了，那麼再扯多幾句。有些人說“陽明心學”主張“存天理滅人欲”，那不是讓人不能談戀愛生孩子嗎？這就是道聽途說的誤解。王陽明有家有業，弟子門人都是俗人，得出這個結論就是被私欲蒙蔽，所以忽略了活生生的事實。這裡的“人欲”指的是“私欲”，不是指所有的欲望情感。

好好談戀愛是正常的情感欲望需求，陽明心學要的就是這種效果。但是同時跟很多人談戀愛就是私欲，這個就是要去除的。

回到正題——那麼怎麼去除私欲恢複良知主導呢？這個辦法就是——緻良知，就是時時刻刻憑良知為人處事。緻良知就像是把昏花的鏡子打磨清洗擦亮，這時，良知不受遮蔽，能夠清晰地觀察和判斷事事物物，行為當然就合于自然法則了。

這時，可能有人會問“行為合于自然法則”有什麼好處？這是個好問題。簡單地說，好處是能夠趨吉避兇，通俗點說就是能夠生活順利，快樂幸福。要不，也不會是幾千年來人們一直追求的境界了。因為這個不是本章的主要問題，這裡不再展開。

總結一下，良知是自然法則的體現，因為私欲幹擾，不能正常運轉産生了問題，通過緻良知去除私欲幹擾，恢複良知正常運轉，就能讓行為合于自然法則，成為聖人。

這就是“陽明心學”的核心理論，一句話說完，這就是大道至簡。

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