陽明先生說，至善是本性。本性原本沒有絲毫的惡，所以是至善。止于至善，是回複本來的樣子。
有人問，知至善即是我的本性，本性具有此心，此心是至善所止的地方。不去向外求取，志會定，定就不被擾動，不被擾動就會靜，靜而不妄動就會安。安是一心一意都隻在此處。千思萬想，務必求得至善，這樣思慮才能得到。這樣說對麼？
陽明先生回答，大緻是這樣。
有人問陽明先生說，程子說仁者以天地萬物為一體，為何墨家說兼愛反而不能稱作是仁呢？
陽明先生說，這也很難說，需要各自體認才能得到。仁是造化生生不息，雖然彌漫周遍，無處不是，但其流行發生也是漸進的，所以生生不息。如同冬至一陽生，必然從一陽開始，後面漸漸到六陽，如果沒有一陽生，怎麼會有六陽呢？陰也是這樣。循序漸進，會有一個發端之處；有一個發端之處，才會有生發；有生發，才不會停息。譬如樹木，開始有發芽，是樹木生意的發端處。發芽後，然後有樹幹，然後生枝生葉。樹能發芽，一定是下面有個樹根，有根才會生，無根就會死，沒有根如何發芽呢？父子兄弟的親愛，是人心生意發端之處，如同樹木發芽，自此而親民愛物，這便是發幹生枝生葉。墨氏所說的兼愛沒有差别，将自家父子兄弟與路人一樣看，就沒有發端之處。不發芽就知道沒有根，就不是生生不息，怎麼能稱作仁呢？孝弟是為仁之本，也是從仁裡面生發出來的。
學習這一段，我們了解陽明先生所說的至善，即是我們的本性。止于至善是回複我們的本性。至善沒有絲毫的惡，體現在人身上就是仁。陽明先生對于仁的描述很生動，是循序漸進的。像《大學》所說的，修身、齊家、安邦、平天下，都是從心體所生發的善意。
文章為個人讀《傳習錄》上卷陸澄錄筆記，喜歡歡迎持續關注。
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