十二生肖是中國本土文化的産物？還是外來移植的？有以下三種說法。

1. 古巴比倫說

郭沫若在《甲骨文字研究·釋支幹》指出：“此肖獸之制不限于東方，印度、巴比倫、希臘、埃及均有之，而其制均不甚古，無出于西紀後百年以上者。意者此殆漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”

通過這段文字可知，郭沫若先生認為十二生肖起源于古巴比倫，漢朝時，西域諸國仿巴比倫的十二宮而制定的。

2. 古印度說

也有學者認為十二生肖起源于印度，是印度佛教傳入中國時的附帶産物。理由是印度的生肖與中國極為相似，也有十二生肖。

印度的十二生肖除了用“獅子”替代“老虎”，“金翅鳥”替代“雞”外，剩餘的十個生肖與中國完全一緻，且排序也一樣。

3.中國本土說

王貴元教授則認為十二生肖為中國本土文化。他從考古出土的文物出發，分析随州孔家坡漢墓簡牍、睡虎地秦簡、放馬灘秦簡和張家山漢簡等考古資料，推導出十二生肖在中華大地上的演化過程。其中，睡虎地秦簡和放馬灘秦簡的墓葬年代是戰國末年至秦代期間。

前兩種說法都認為十二生肖是漢朝時才傳來的，出土的文物早于漢朝，因此，前兩種說法可靠性不足。

孔家坡漢墓為西漢初年。上述簡牍中均有十二生肖，隻是個别生肖存在不一緻。其中，子鼠、醜牛、寅虎、亥豕這四個生肖在所有簡牍中表述均一緻。午現在對應的生肖為馬，但是在孔家坡漢墓簡牍和睡虎的秦簡中均對應鹿。

前面談到戰國至西漢出土的文物中十二生肖與現今使用的有所不同，那麼，我們現在使用的十二生肖追溯至何時？

目前學界通說認為是東漢王充的《論衡》。“衡”是天平的意思，論衡就是王充評定當時各種學說的準則。據說，當時蔡邕看到此書，如獲至寶，密藏而歸。

《論衡》記載：“寅，木也，其禽虎也；戍，土也，其禽犬也……醜禽牛，未禽羊也……亥水也，其禽豕也；巳，火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽馬也。水勝火，故豕食蛇；火為水所害，故馬食鼠屎而腹脹”。

王充在此處不僅羅列了十二生肖及與五行的關系，還談到十二生肖的相生相克問題。比如，豬屬水，蛇屬火，水勝火，所以，豬吃蛇。

1.六沖屬相

因十二生肖在漢朝時期就與五行建立對應關系，五行中最重要的應用就是生克，因此，十二生肖之間也有屬相生克的說法。生肖的生克在婚嫁中應用最為廣泛。

民諺有：“白馬犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀錯，龍兔淚交流，金雞怕玉犬，豬猴不到頭。”這句民諺說了六對相克的屬相。

嶽西等地還流傳着屬相相克的《反婚歌》，内容與前面的民諺高度一緻，隻有順序和部分詞語稍有不同。

傳說，有一次，名​旦孫怡雲在宮中為慈禧演《玉堂春》，當唱到“羊入虎口有去無還”時，慈禧勃然大怒，喝令停演，并将孫怡雲驅逐出宮。

慈禧生于乙未年，屬羊。“羊入虎口有去無還”的唱詞犯了慈禧的​沖​，再好的戲她也看不下去。

2.十二為天之數

十二生肖中的數字“12”藏着大學問，在古代，12為天之數。《左傳》記載：“周之王也，制禮，上物不過十二，以為天之大數也。”這裡明确說“12”是天數。

天幹地支中的地支是十二，一天十二時辰，一年十二個月，古代天文學還以十二年為一周天，稱為一紀。

連四大名著中都有12的影子。《紅樓夢》太虛幻境薄命司以“12”為組将賈府女子編成冊，最有名的為正側金陵“十二”钗。

《西遊記》孫悟空“72”​變​是“12”的6倍，豬八戒“36”​變​是“12”的三倍。《水浒傳》“108”位好漢是36天罡加72地煞。

《三國演義》的總章數是“120”章，小說中還描寫到，曹操臨死前，為了不讓後人知道他的墓葬處，設了72疑冢。

文化是什麼？我個人理解，文化能夠讓一個人知道他的來處。以生肖為例，身份證上沒有，戶口簿上也沒有，但是它卻深深植入每一個中華兒女的心中。

也許，很多人對自己出生的那一串數字年份沒有多少情感，但對自己的屬相，卻“情根深​種​”。遇到本命年，總要穿紅色的沖沖喜。就連看到自己屬相的動物，都可能泛起一絲别樣的情愫。我想，這就是文化吧？

參考文獻：[東漢]王允：《論衡》；王貴元：《十二生肖來源新考》；吳裕成：《中國人的十二生肖》等

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