持燈羅漢

坐禅生慧

春盹圖

春盹圖

春盹圖

文|孫翔

這些年，我一直在畫禅意作品。禅意，作為一個名詞，已經不能單獨從“禅”與“意”的字面意思來闡述了，其表達的是一種更為深遠的思想和境界。簡單來說，禅意源于佛教，可以理解為與佛有關的一種意境和意識，它既是具象的，也是意向的。

佛禅早期，修者以心印心，本不必假借任何手段。傳燈日久，形形色色的悟道者出于普度衆生的目的，對悟道禅修境界的描寫，就有了問答、詩偈、文字繪畫等等的形式，逐漸演變成後來的“語錄”“禅詩”“禅畫”等。

正如西方的佛旨與東方的古老哲學融合，有了禅。禅心與藝術的進一步融合，便有了禅意。

東方審美，向來強調意境，中國畫中的意境是繪事的重要組成部分，具有獨立的美學價值。甚至可以說，如果筆墨是中國畫的獨特硬件，那麼，意境則是中國畫的獨特軟件。

意境之說，是指抒情性作品中呈現出情景交融、虛實相生、活躍着生命律動的詩意空間。它不僅是繪畫作品形式表現的追求，也是思想表現的靈魂。其虛實相生，意與境偕，深邃幽遠的審美特征，能使讀者産生想象和聯想，如身入其境；在思想情感上受到感染，情與景，意與境相交融，塑造鮮明生動藝術形象，産生強烈的感染力。

禅意，正是意境的境中之境，山外之山。

作為一名80後專業畫家，雖然修習中國畫近廿年，但我深深感到，前方探索的路還很漫長。浸潤日久，畫畫與我，是生活，也是修行。我畫禅意作品不是偶然的，也不是刻意追求，更像是一種随緣而結，随感而發。

一直以來，我都喜歡敦煌壁畫裡阿難的形象和地藏王衆菩薩的法相，這些形象不僅僅給我們一種神聖和莊嚴，還給我一種親近的美感。為表現出這種禅意，我在創作上采用兼工帶寫的筆法，形象取材于現實衆相，用傳統的方法勾勒人物，以礦物色為主，重彩的形式，特别是敦煌壁畫的研習，還借鑒了魏晉南北朝畫像磚的形式語言，在傳統的基礎上做了幾種嘗試，加上現代構成因素和裝飾性理解，融入儒家文化和佛教文化的思悟，最終形成了現在的風格。

很多人說，我的禅意作品畫的是我自己，我的羅漢、高僧、修行苦讀的沙彌、手拿經書趴在書桌上打盹的小和尚，都有我自己的影子。其實，畫中的修行者，何嘗不是你，又何嘗不是我？世間每個人用不同的方式在修行，用佛陀智慧洗滌我們的内心，靜坐生慧，集聚資糧，生歡喜心，歡喜心是懂得轉化苦樂，心有正念，一切歡喜；其實越簡單越好，心裡有的、心裡想的都會躍然紙上。

境由心造，相由心生。把自己融入到畫面中去，在喧嚣的城市之中找一片安靜，一絲淸涼，一種豁達，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從松風竹林的中寂靜中靜觀世界，領略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察甯靜，蕩滌心胸的内省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜谧的物象交融為一。

我觀世人，世人亦觀我，皆是歡喜。

孫翔，字逸雲，2005畢業于山東師範大學美術學院,獲學士學位師從張望、宋豐光，2013年進修于北京畫院師從王冠軍老師。現為中國美術家協會會員、中國工筆畫學會會員、中國國家民族畫院特聘畫家，中國楹聯學會會員、北京工筆重彩畫會會員、山東省中國畫學會理事、北京畫院王冠軍工作室畫家、王铎書畫院名譽院長、東營市美協主席團成員、東營市中國畫學會副會長、東營市工筆畫學會副會長、東營區美協副主席、東營市青年美術家協會副主席、東營市青聯常委、東營畫院畫家、東營市美術館畫家、一禅畫院院長，獲市委、市政府頒發的黃河口文藝獎一等獎、"東營文化英才"稱号。

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