子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能緻其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。

這幾句話，證明了學問的目的，不是文學，不是知識，是做人做事。

“賢賢易色”中第一個“賢”是動詞，第二個是名詞指賢人——學問修養好的人。“易色”中這個“色”字是态度，形色的意思，“賢賢易色”的意思是，我們看到一個人，學問好，修養好，本事大，看到他就肅然起敬，态度也随之而轉。

“事父母能竭其力”是講孝道的。這句話有個問題産生了，子夏為什麼提到“竭其力”呢？重點在這個“竭”字。

過去一般人講到對父母孝順，是非孝不可的。其實孝道也要量力而行，孝要竭其力，但是不要過分了。比如說，窮人家兒子，為了給父母看病去偷東西，犯了法，從心理上來說，多數人都覺得這是可以原諒的。但是在學問修養上看，對他的批評是“這個人沒有受良好的教養”，反倒讓父母背了不是。

古人有兩句話綜合起來成一副對聯：“百善孝為先，原心不原迹，原迹貧家無孝子。萬惡淫為首，論迹不論心，論心世上少完人。”“原心不原迹”就看他的心孝不孝順，“原迹貧家無孝子”，一定要在行為上表現出來，那窮人家裡就沒孝子了。所以，孝順父母是盡自己心力做能做到的就是孝了。

“事君能緻其身”，這個君不是君王的君，這句話的意思是：不論朋友同事，他跟你感情好，他了解你，認識你，認為非你幫忙不可，而你答應了，那他就是君，你既然已經答應幫忙，就要盡心盡力，言而有信。如果表面恭敬答應做好，而背後卻不恭敬甚至搗亂扯後腿，這樣就非常不誠懇了。

所以，這幾句話的解釋就是：看到好的人态度能肅然起敬，在家能竭心盡力地愛家庭，愛父母。在社會上做事，對人，對集體，放棄自我的私心。與朋友相交言而有信。

在感情，可能每個人都認為自己對朋友做到了言而有信，但是我對自己的反省，覺得自己真的非常想徹底做到，事實上卻非常的困難。有時候答應了朋友的事做不到，心裡很難過，為了自己的道德要求，想盡辦法去做也不一定能做好。所以“與朋友交言而有信”實在是不容易做到的。

所以，子夏就說，如果有人能做到這樣，盡管這個人沒有讀過一天書，不認識一個字，我也一定說這個人真有學問。

子曰：君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不知己者，過則勿憚改。

小時候，父輩們聊着天，我們小孩子插話的話，他們都得冷下臉來，趕我們去讀書，他們認為對年輕後代要“重”，時刻闆着臉嚴格要求。事實上，“重”是自重，是自尊心，也就是說每個人要自重。“君子不重則不威”也可以說是自己沒有信心，人家一看，你自己都沒信心，做什麼事畏首畏尾的，這是心理問題。所以一個人沒有自信也不自重，這個學問是沒法穩固下來的，這個知識對你沒用，因此，我們要建立起自己的人格，自己的信心來。

“無友不知己者”是說，不要看不起任何一個不如自己的人。上一句是自重，下一句就是要尊重人家了。我們既要自尊，也要尊重每個人的自尊心。與人相交，各有各的長處，他這一點不對，另一點會是對的。所以我們要盡量做到“不因其人而廢其言，不因其言而廢其人。”

曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。

古人解釋“慎終追遠”隻是相對孝道而言，他們說：慎其終者，是對過去的，死去了的先人，我們要懷念；“民德歸厚矣”是在家如果能孝順父母，孝于祖宗，那社會風氣就趨于厚道了。

孝順父母，懷念先人是我們必做的，但這句話我們還可以從另一方面來理解。

“終”是結果，“遠”是很遠的遠因，換句話來說就是：一個人想要好的結果，不如有好的開始。幾乎每件事都會有因有果的，有過去造的因，才會有後來的結果。一般人畏果，比如死刑犯人，到執行死刑時才後悔，這個結果他才知道害怕。真要注意學問的人，對每一件事，在有動機的時候就做好，一開始就要慎重。我們常聽到一句話：“好的開始是成功的一半”，也是這個道理。大家都懂了這個道理，那社會道德的風氣，自然都歸于厚道嚴謹了。

孝順父母，自重并尊重他人，謹慎開始每一件事，我們的社會風氣必然厚道嚴謹。

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