對于王陽明的提倡的“知行合一”，大家都認為太簡單了：知行合一說的是認識（“知”）和實踐（“行”）的關系，把“知”和“行”統一起來，就是知道了還要做到，把知和行合在一起的意思。知行合一真的是這個意思嗎？
讓我們看看王陽明怎麼說吧： “知行原是兩個字，說一個工夫”； “知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。隻說一個知，已自有行在；隻說一個行，已自有知在”。他明明白白地表達：知、行是一個功夫，知中有行，行中有知，二者不能分離。他在下面兩段話中說得更清楚，“我今說個知行合一,正要人曉得一念發動處便即是行了”；“今人卻将知行分作兩件去做，以為必先知了，然後能行，我如今且去講習讨論做知的功夫，待知得真了方去做行的功夫，故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥。又不是某鑿空杜撰，知行本體原是如此。”簡單地說就是：知就是行，行就是知，知和行是一體的，是不可能分開的，隻要“知”了，就已經“行”了。知和行是不可能不統一的，不需要你人為地去統一。
說到這裡，大家也許會說，原來是這樣理解，這也不複雜呀！這是不是就算理解了知行合一的真正含義了呢？沒有！“知行合一”的提出不僅是強調“知”和“行”原本就是合一的，更重要的是，王陽明認為，凡是那些嘴上知道實際上做不到的人，他們的知和行“已被私欲隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者。知而不行，隻是未知。比如有些人，說起來也知道要孝敬父母，但實際上因兄弟、姊妹之間的利益糾葛或夫妻之間矛盾等原因對父母不好，在王陽明看來，這種人因私欲阻隔，實際上是不知孝的。隻有他真正地去孝敬父母了，才能說他是知孝。隻有當他真正的認識到孝敬父母的必要性了，他才會去真正的行孝。他的這個認識就是他行孝的開始。他孝敬父母的行為隻是他的認識的結果。
這樣看來，“知道”不能“做到”其實最根本就是克服私欲的問題，私欲阻隔就是知不是知，行不是行，克服了私欲就是知行合一。從這個意義上進，認識到這一點，才算真正理解了“知行合一”。歡迎大家關注讨論。
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