對于王陽明的提倡的“知行合一”,大家都認為太簡單了:知行合一說的是認識(“知”)和實踐(“行”)的關系,把“知”和“行”統一起來,就是知道了還要做到,把知和行合在一起的意思。知行合一真的是這個意思嗎?
讓我們看看王陽明怎麼說吧: “知行原是兩個字,說一個工夫”; “知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。隻說一個知,已自有行在;隻說一個行,已自有知在”。他明明白白地表達:知、行是一個功夫,知中有行,行中有知,二者不能分離。他在下面兩段話中說得更清楚,“我今說個知行合一,正要人曉得一念發動處便即是行了”;“今人卻将知行分作兩件去做,以為必先知了,然後能行,我如今且去講習讨論做知的功夫,待知得真了方去做行的功夫,故遂終身不行,亦遂終身不知。此不是小病痛,其來已非一日矣。某今說個知行合一,正是對病的藥。又不是某鑿空杜撰,知行本體原是如此。”簡單地說就是:知就是行,行就是知,知和行是一體的,是不可能分開的,隻要“知”了,就已經“行”了。知和行是不可能不統一的,不需要你人為地去統一。
說到這裡,大家也許會說,原來是這樣理解,這也不複雜呀!這是不是就算理解了知行合一的真正含義了呢?沒有!“知行合一”的提出不僅是強調“知”和“行”原本就是合一的,更重要的是,王陽明認為,凡是那些嘴上知道實際上做不到的人,他們的知和行“已被私欲隔斷,不是知行的本體了。未有知而不行者。知而不行,隻是未知。比如有些人,說起來也知道要孝敬父母,但實際上因兄弟、姊妹之間的利益糾葛或夫妻之間矛盾等原因對父母不好,在王陽明看來,這種人因私欲阻隔,實際上是不知孝的。隻有他真正地去孝敬父母了,才能說他是知孝。隻有當他真正的認識到孝敬父母的必要性了,他才會去真正的行孝。他的這個認識就是他行孝的開始。他孝敬父母的行為隻是他的認識的結果。
這樣看來,“知道”不能“做到”其實最根本就是克服私欲的問題,私欲阻隔就是知不是知,行不是行,克服了私欲就是知行合一。從這個意義上進,認識到這一點,才算真正理解了“知行合一”。歡迎大家關注讨論。
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