在三國曆史人物中，諸葛亮無疑是在之後一千多年最受歡迎的一位。人們不但對諸葛亮非常崇敬，對諸葛亮身邊的人，尤其是他的後人，也喜歡編造出各種故事來。

諸葛亮身邊最親近的人，計有如下幾位：

首先是妻子黃氏（黃月英）

然後，有一位不知名的小妾，很可能是諸葛亮親兒子的生母。

然後，有長子諸葛喬，本是諸葛亮哥哥諸葛瑾的兒子，諸葛亮因為長期沒有子嗣，從哥哥那裡過繼來。

次子諸葛瞻，是諸葛亮和小妾親生的，做了劉阿鬥的女婿，後來在綿竹戰死。

三子諸葛懷，平安活到了西晉，并且拒絕了西晉朝廷給他俸祿，繼續恬淡地過日子。

以上兩位妻妾和三位兒子，是史書有記載的諸葛亮家人。

傳說，諸葛果天資聰明，從諸葛亮那裡學會了奇門遁甲、煉丹修仙之術。後來便羽化成仙了。

這真是一個非常奇異的故事。諸葛亮身為蜀漢丞相，他的女兒居然是去修道成仙。

不過，關于這位諸葛果的記載，其實是到清朝才有的。

徐道的《曆代神仙通鑒》中，記載了這樣的故事：

孔明深慨，呼三子一女出拜，均曰：“三兄分仕三國，吾宗當興。”孔明蹙額曰：“安不忘危，《易》之知幾呼，聞恪侄剛躁，非保家子弟；誕固執寡謀，亦非令終者，我受付托之重，以身許國。此女愛未字人，常教以禳鬥之法。彼即奉事不懈，後必證仙果，故名曰果。”

這個故事說，諸葛亮的弟弟諸葛均來拜訪諸葛亮，諸葛亮就把自家三個兒子和一個女兒（即諸葛喬、諸葛瞻、諸葛懷、諸葛果）叫出來拜見叔父。諸葛均說：三位哥哥（指諸葛瑾、諸葛亮和諸葛誕）分别在三國當官，咱們諸葛家族一定能興旺。

諸葛亮說：恐怕沒那麼容易啊。諸葛瑾的兒子諸葛恪脾氣暴躁，恐怕保不住家。諸葛誕呢，太固執，缺少計謀，我看也難以長久。我自己呢，受了劉備的托付，也隻能盡心盡力，談不上别的。我這個女兒還沒有許配，我經常教她一些修仙道術，她很勤奮地修煉，以後必然能修成正果，所以給她取名叫諸葛果。

這一段記載，寫諸葛亮兄弟之間談起家事。諸葛均說起“三熊分仕三國”，源自《世說新語》的“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗”。諸葛亮說諸葛恪、諸葛誕的問題，倒是和曆史上的結局印證。不過，編這本書的時候都是清朝了，事後諸葛亮也沒啥難當的。

相反，如果仔細和史書推敲，這段記載問題很大。因為按照正史記載，諸葛亮的長子（義子）諸葛喬是在228年就去世，而他的次子（親子）諸葛瞻則是227年才出生。也就是說，在諸葛喬去世時，諸葛瞻最多隻有虛歲兩歲，諸葛懷最多虛歲一歲。所以，絕不可能出現“三子一女出拜”的情形。

加上《曆代神仙通鑒》這本書，本來就是寫些神神道道的事兒，可信度就更低了。

盡管這段記載可信度很低，但道友們是不會嫌棄的。另一位清朝人張澍在他編排的《諸葛忠武侯文集故事》中，引用 魏了翁的《朝真觀記》：

出（成都）少城西北，為朝真觀，觀中左列有聖母先師乘煙葛女之祠。故老相傳，武侯有女，于宅中乘雲輕舉。唐天寶元年，章公始更祠為觀，奏名乘煙。

這一段說的是成都的西北，有一座道觀叫做朝真觀，裡面就供奉着諸葛亮女兒的牌位。據傳說諸葛亮這位女兒在住宅中修煉成仙，騰雲駕霧而去，并在唐天寶元年加以鞏固建設。同時，張澍自己注釋說，這件事在《曆代神仙通鑒》中也有記載，所以應該不是假的。

以上基本就是關于諸葛果的全部記載。現在看來，這當然是很不可信的。之所以創造出這樣的神話，大抵是三國以後道教得以發展，并在民衆心目中影響力日趨增大的結果。在宋元時期，民間傳說中的道士成為了牛人的象征，曆史上的諸多名臣，也都被道家化了。

這其中，被老百姓視為智慧化身的諸葛亮自然不能幸免。在宋元時期的評書評話中，諸葛亮的形象是身披道袍，手持寶劍，口稱貧道，而且擅長各種奇門遁甲、掐指一算之類的道家把戲。

當然，曆史上的諸葛亮并不是道士，讀書人總還是明白的。到羅貫中寫《三國演義》時，雖然保留了諸葛亮一些掐指一算之類的神通，但總算把道冠道袍給糾正過來了。

這難免讓民間的道士們有點遺憾。不過沒關系。諸葛亮自己不是道士，可以給他身邊的人安插道士身份嘛。

于是有人給黃夫人附會種種神奇，而有人就開始虛構出諸葛果這樣一位仙女來。

當然，這同樣也反映出民間百姓對諸葛亮的喜愛。有了武廟十哲，有了古今君臣大殿的香火，有了三國演義的流傳還不夠，還要為他虛構出一位仙姑女兒。諸葛丞相勞累一生，鞠躬盡瘁，最後活活累死在五丈原，讓人心疼。那麼，有這樣一位女兒代替他享受神仙的清福，也算少許彌補了一點遺憾吧。

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