詩歌作為文化傳承的重要載體，在我國遠有《詩經》，近有新月、朦胧等百花齊放的現代詩，在中國這個詩的國度裡，毫無疑問影響力最大的要數唐詩。在唐代，無論是達官貴族還是平民百姓，無論是花前月下還是登高望遠，都能脫口而出，吟上兩句意境幽遠的詩。要是問誰的詩寫的最好，我想很多人的答案都是李白和杜甫。作為唐詩頂峰的杜甫，不僅詩的藝術水平讓人難以企及，就連他死後的墓葬位置在哪後人也是難以分辨，為什麼這麼說呢？且聽我細細道來。

正所謂“國家不幸乃詩人大幸”，當然這裡的“幸”并非是幸福的意思，而是國家遭遇不幸，從而詩人就會有了創作的土壤。大詩人杜甫亦是如此，沒有安史之亂就沒有《三吏》、《三别》這樣的偉大史詩。雖說時代給予了他創作之“幸”，但同時也剝奪了他生活幸福之權利。杜甫一生窮困潦倒，晚年隻能依靠朋友的救濟度日，以至于最後竟孤獨的死在了一條橫渡湘江的船上。居無定所的晚年漂泊時光讓他的墓葬也變得撲朔迷離，死在船上的杜甫究竟安葬在了何處？

據統計，我國關于杜甫的墓園至少有着8處，每一處都号稱是杜甫的埋骨之地。分别是河南鞏縣、偃師、湖南耒陽、平江、 陝西富縣、華陰、四川成都、湖北襄樊等。到底何處是真墓何處是疑冢，千百年來，衆說紛纭。後來經過專家們的仔細研究和實地考察後發現，湖北襄樊是杜甫的衣冠冢，陝西富縣、華陰以及四川成都都隻是紀念杜甫的象征性建築，并非是杜甫的墓葬。那麼，剩下的四處，哪一處才是杜甫的墓葬呢？

據《舊唐書》記載，杜甫的孫子曾經把埋葬在外地的祖父墓葬遷回偃師，這時候杜甫已經死了近50年。中國自古就有着葉落歸根的習俗，偃師是杜甫先祖杜預的埋葬之地，杜甫生前就對杜預十分推崇，他曾說生不能與遠祖當陽候并列，死後就要與他合葬。由于當時家境不好，他的兒子未能幫他完成這個遺願，倒是他的孫子杜嗣業将他的靈柩運回偃師，安葬在了先祖墓旁。

偃師杜甫墓聽起來合情合理，那麼鞏義的墓葬是怎麼回事呢？原來鞏義是杜甫的家鄉，相傳後來他的子孫又把它的墓葬遷回了老家，杜甫的兩個兒子陪葬在附近，合稱“聖人三冢”。偃師和鞏義，一個是杜甫的祖居地，一個是杜甫的出生地，作為杜甫的長眠安息的場地既符合了國人自古的風俗，也吻合曆史的記載，那麼為什麼湖南還會有杜甫的兩處墓葬，杜甫可從來沒在湖南做過官吏，難道湖南還有杜甫的後人？

據專家考證，位于湖南省平江縣的杜甫墓葬擁有着典型的唐朝墓室風格，除此之外還在這裡出土了一個覆盆式蓮花瓣柱礎，這個文物以及墓室都是唐代建造風格的證明。該文物是一個唐代的構件，已經有着1300多年的曆史。但是耒陽市文物管理所并不這樣認為，原所長認為墓室的碑刻已經出現“纰漏”了。因為碑刻上的杜文貞公是元順帝給杜甫的一個谥号，因此這個墓室肯定不是唐代的，此一說好像是有道理，可一時間又難辨真僞，杜甫墓重新陷入迷霧。

後來經過考察，全國現存的杜甫墓室的碑刻中，隻有耒陽的這塊年代最久遠，而且史料記載，杜甫确實是客死耒陽。據說當時長沙兵亂，窮困潦倒的杜甫準備乘舟南下，去投靠自己的舅舅。然而經過耒陽的時候，是夏季又恰逢洪水，杜甫就被困在了方田驿。一連幾天杜甫都是滴水未進，直到第六天當時耒陽縣令聶大人聽說後，急得不得了，趕緊給杜甫送來酒食，原來聶大人正是杜甫的忠實粉絲。杜甫看到好酒好肉後立馬開始了暴飲暴食，就在當天晚上，吃撐了的詩聖與世長辭，因為這個故事的發生，在杜甫的死因流傳中，有着消化不良的說法。

而平江方面的人則認為，當時的杜甫是希望回到家鄉，從而自耒陽北上，最後死在了平江。而耒陽方又堅信杜甫是死在了耒陽，兩方是唇槍舌劍互不相讓。然而這兩方如何争論都是圍繞着杜甫靈柩在湖南進行的，可是元稹為杜甫寫的墓志銘中，明确提到杜甫的孫子将靈柩運回了偃師，為何他們還要争這個“子虛烏有”的墓室呢？

首先第一點當時杜甫的墓葬有着四處，杜嗣業沒有能力全部運回去。其次，元稹寫的墓志銘提到的杜嗣業将墓葬運回去，可是河南偃師墓根本沒有将這個墓志銘記載下來，按理說這也不太可能。最重要的一點就是，杜甫的子孫已經在平江這片土地上繁衍，假如當時要把墓葬運回去，那麼後人為何一個都沒有回去呢？而且還有人做過調查，自杜甫死之前，平江是沒有“杜”這個姓氏的存在，而現在平江墓室周圍的大山裡，卻有着幾個杜姓村落的存在，甚至還有人能拿出光緒年間的族譜，族譜上他們都與杜甫有着千絲萬縷的關系，可見他們就是杜甫的後人。而且他們每年清明都要去祭拜杜甫，據說這是當地流傳千年的習俗。

關于大文豪杜甫到底葬在何處，八處“墓園”代表依然是公說公有理，婆說婆有理。但是無論葬在何處，杜甫的詩歌一直在我們的心中。至于埋在哪已經不再那麼重要了，小編和專家看法相同，認為平江墓葬的可能性要大一點，你認為是在哪裡呢？

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