文 | 影中紀實

編輯 | 影中紀實

縱觀我國古代詩詞創作史，不少驚世名作都是文人在被貶途中寫下的。

即便是被林語堂先生評為“無可救藥樂天派”的蘇轼，在一生遭受三次貶谪後，也寫下衆多貶谪詩來剖明自己孤獨苦悶的心迹。

蘇轼曾在黃州寫下《蔔算子·黃州定慧院寓居作》一詞。

此詞被看作是他人生中最為孤獨的一首詞，最終成為了我國古代詩詞史上的傳世經典。

公元1080年正月初一，43歲的蘇轼從北宋都城汴京出發，正式踏上貶谪之路。

就在這個中國百姓最為看重、熱鬧的節日裡，剛剛經曆過牢獄之災的蘇轼，懷着一種難以言喻的凄涼與悲傷，孤身向偏遠破落的黃州趕去。

在幾經輾轉、曆經波折後，蘇轼最終抵達黃州，卻隻得在一所破廟中進行落腳。

就在他尚且沒有得到歇息修整之時，水土不服又緻使他身患疾病，甚至到了不能走動、吐血連連的地步。

所幸有當地僧侶為蘇轼送來草藥，這才使得他保住了一條性命。

彼時逐漸痊愈的蘇轼勉強撐着身體來到破廟之外，看着天空中日光爍爍，頓時生出恍如隔世之感。

此時的他才真正意識到，自己成為了被官場驅離的流放者。

在來到黃州的最初那段日子，蘇轼白天睡覺，晚上跑到寺廟外去散心。

他偶爾會買一些最便宜的家釀酒，把自己灌醉後再昏昏睡去。

随後蘇轼的家人也趕來黃州與他相伴，看到他這副潦倒不堪的樣子也很是痛心。

任誰都能察覺到蘇轼在遭受貶谪後的苦悶與心酸，但是此人卻将内心的傷痕掩蓋起來，不能也不願向他人道說。

黃州的四年貶谪生涯中，蘇轼總會面對一些難以入眠的夜晚。

每當在這些時刻，那些過往的經曆就會不由自主地湧進他的大腦，再如放電影一般呈現在他的眼前。

這其中難免有他與王安石為首的新黨在朝堂上的争辯，莫須有的“烏台詩案”，以及監獄中的陰濕粗冷的牆壁。

諸多痛苦的回憶就像是藤蔓一樣，緊緊纏繞在蘇轼的胸口。

他時常感覺透不過氣，想找人傾訴卻不知道從何說起。

不過這些夜晚雖然難熬，但好在蘇轼總能看見月亮，也有提筆寫詩作詞的沖動。

在又一個失去睡眠的夜晚，蘇轼于破廟塌上翻身而起，簡單披了件外衣推門而出。

面對月光如水、四周沉寂，他心覺靈感将至，随即乘興拿出紙筆一揮而就。

一篇《蔔算子·黃州定慧院寓居作》就此完成，整首詞如是寫道：

缺月挂疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，缥缈孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

整篇詞不過44個字，卻将“孤獨”二字表現得淋漓盡緻，被後世奉為經典之作。

那麼這首詞究竟好在哪裡呢？

要想讀懂一首詞，那麼就要對其進行逐句分析，

蘇轼在開篇寫道“缺月挂疏桐、漏斷人初靜”，一下子就為整首詞奠定了孤寂冷清的氛圍，單筆描繪出了一個清晰明了的畫面。

句中的“缺月”“漏斷”以及“人初靜”看似隻是在點明夜晚這個時間，實際上蘇轼卻為這幾個意象添加了更多的心思。

這晚并非是圓月而是弦月，這本是自然界變化中的常見之景。

蘇轼卻用一個“缺”字為月亮賦予了感情，以月亮的不圓滿暗示自己内心的孤寂、落寞。

“漏斷”中的“漏”是古人計時所用的漏壺，“漏斷”則指的是漏壺中的沙子都流盡了。

蘇轼拿“漏斷”與“人初靜”意象搭配使用，展現了夜深人靜中唯有蘇轼難眠清醒的孤獨。

除此之外，還要注意“疏桐”這個意象。

古人常用植物作為意象入詩，以草木的欣欣向榮象征人内心的愉悅和前途的光明，以草木的枯竭衰老暗示蕭瑟氛圍與凄涼心境。

蘇轼在這裡特意以“疏”字來刻畫桐樹，何嘗不是拿植物彰顯自己的年歲蒼老、心境凄涼？

深夜的衰老桐樹上挂着缺了角的月亮，詩人就以這樣的悲傷意境開始了下文。

接下來“誰見幽人獨往來，缥缈孤鴻影”一句，更是點出了詩人的孤單。

在萬物入夢的時刻，蘇轼将自己的形象以“幽人”兩個字來加以概括，這幽人如同衆人皆斥、行蹤不定的鬼魅，在這個夜晚孤寂遊走，已然是說不盡的孤單。

随後蘇轼又緊跟着用了“獨往來”三個字，又把這種孤獨刻畫得入木三分。

然而這時的詩人可能是覺得還沒有将這份孤獨寫盡，同時引入了另外一個意象，這個意象就是“孤鴻”。

這孤鴻不僅僅是單飛的大雁，還在飛行時了無痕迹，隻單單留下一抹耐人追尋的殘影。

蘇轼将自己這個“幽人”與“孤鴻”聯系起來，既說明自己孤身一人的苦悶，同時也表達了自己清冷孤高、不願與人同流合污的心境。

這一句既是實寫，同樣也是意象與意象之間的巧妙對接，将孤獨和缥缈彰顯得淋漓盡緻，讓人不由贊歎。

下片以“驚起卻回頭，有恨無人省”作為起首，此時蘇轼心迹的表達已經相當直接。

“驚起”和“回頭”是兩個直接的動作，是再直接不過的動态表達。

面對前途渺茫，蘇轼的内心已是暗沉一片。

然而當内心的寂寞苦悶積攢到一定的程度，他便再也無法壓抑自己的内心，此時就有了驚醒覺悟的狀态。

他下意識地想要找尋知己進行傾訴一番，回頭望去，卻發現身後無人，内心的愁悶隻能由自己進行承受。

人生道路已經如此坎坷，更何況沒有知己的支撐和幫助。

酒精已經無法麻痹自己的神經，這樣的苦痛又能到何日才能停止呢？

最終蘇轼以一句“揀盡寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”作為結尾，這個結尾可以算作是蘇轼個人風格的典型體現。

這句看似是在寫上片獨自飛行的孤鴻在揀盡寒枝不肯栖息，隻好落宿于寂寞荒冷的沙洲的孤寂，其實是在借孤鴻表達自己的内心。

孤鴻不願在寒冷的枝幹栖息，恰如蘇轼不願與朝廷的那等官員同流合污。

最終大雁隻能落在寂寞沙洲，而他也因直抒胸臆、不肯屈服而被貶谪到這偏遠黃州。

蘇轼和孤鴻一樣，都保持着内心的高潔、堅持着自己的意見和理想，他們都是不屈清高的，而他們最終也都獲得了無盡的孤寂。

蘇轼在整首詩中運用了高超的象征與無我合一手法。

既彰顯了孤獨的内心世界，同時也表達了孤高自許、蔑視流俗的心境。

每當我們提及蘇轼的時候，都會說他是一個全能型選手。

要論宋代文壇誰排第一，那必定是蘇轼無疑。

他與黃庭堅在詩歌領域并稱“蘇黃”，又與辛棄疾在作此領域并稱“蘇辛”，與歐陽修在文章領域并稱“歐蘇”，甚至在書法領域，他還跻身于“宋代四大書法家”。

除此之外，蘇轼可以官至皇帝的秘書，也可以成為下地幹活的農民，他既可以帶領民衆挖井修堤，還可以研制菜譜。

可以說隻有我們想不到的，沒有蘇轼做不到的。

而在成為全才的道路上，他也經受了衆多苦難與磨砺。

在蘇轼年僅二十歲的時候，他就跟随父親和弟弟一同前往汴京參加會試。

面對和現在高考難度相當的科舉考試，蘇轼憑借着真才實學輕松及第，一舉赢得進入官場的機會，完成了當時讀書人的終極目标。

那時才高八鬥、文采豔豔的他在文人圈中聲名大噪、深受追捧，衆人都認為蘇轼足以當得起一朝宰相，在君王面前輔佐獻策。

彼時的蘇轼也同樣懷揣着兼濟天下、建立偉業的雄心壯志，準備在官場大幹一番，實現治國救民的理想。

然而還沒等蘇轼邁入官場，母親逝世的消息就從老家傳來。

滿懷傷痛的他随即和父親、弟弟回家給母親守喪，守孝期滿後才得以重返官場。

在母親離世之後的八年時間裡，蘇轼的父親與妻子又相繼離世，這給蘇轼的心理帶來了沉重的打擊。

彼時尚未步入而立之年的他，已經嘗到了生死相隔、漂泊無依之感。

當蘇轼重振旗鼓，準備殺回官場時，卻碰上了他的命中政治宿敵王安石。

彼時北宋已經出現積貧積弱的現象，為了緻力于解決宋朝的“三冗”問題，新任宰相王安石出台了一系列的措施手段，震動朝野的王安石變法就此開始。

雖然王安石的出發點是好的，改革目的就是在于精簡人事、精簡費用、增加國家的收入，同時減少百姓的負擔。

然而與久在朝野的王安石不同，一直在地方擔任父母官的蘇轼，憑借着自己豐富的基層經驗，很快就識破了王安石變法政策中的弊端，對這場革新表示反對。

最終在與新黨勢力的斡旋與鬥争下，蘇轼對朝中事務感到心力交瘁、滿是失望，于是自請出京，去往杭州各地繼續當他的地方官。

此時的他已然是被排擠到權力中心外圍的人物，心中雖有苦悶，但也無可奈何。

不久之後新黨勢力下台，舊的革命力量重新得勢，蘇轼也得到了重新啟用。

然而就在他剛剛收到被調往湖州的升遷批文後，新黨就利用他給皇帝上奏的一封答謝信大做文章，說他諷刺朝廷、妄自尊大，以這些莫須有的罪名将他抓進了禦史台監獄。

這也就是曆史上赫赫有名的“烏台詩案”。

新黨本想借着這個機會将蘇轼處死，但是好在蘇轼在朝中具有很高的人氣，粉絲基礎還在，就連已然退休金陵的王安石都寫奏折為他向皇帝求情。

于是，蘇轼得以保命，随後被貶到黃州，這也正是他寫下這首詞的地點。

然而此時的蘇轼不會想到，這僅僅是他人生所要經曆的第一次貶谪。

官場的浮沉、政治力量的更叠都是尋常事。

每當舊黨派獲得話語權，蘇轼便得以升遷，官位甚至可以高到禮部尚書，而每當新黨勢力卷土重來的時候，他就再度遭受貶谪。

此後的蘇轼先是被貶谪到惠州（今廣東惠州），随後又被貶到儋州（今海南島），可以說是被放逐到了天涯海角之地，徹底被排擠出了官場。

這三次貶谪無論擱到誰身上，都是說不出的辛酸和委屈。

然而蘇轼雖然在此期間寫出了“誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影”的孤單冷寂，但是一直保持着的還是“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”豪邁與樂觀。

每次被貶谪到一個地方，蘇轼都能苦中作樂，收獲不同的人生快樂體驗。

當他被貶谪到黃州的時候，先是在友人的幫助下收獲了一片荒地，在這裡體會到了開荒種田的樂趣，這就是有名的“東坡”。

随後蘇轼又将此次貶谪當做公費旅遊，來到赤壁憑吊懷古。

雖然這裡并非是三國時期曹操與周瑜的真正開戰之地，但是又何妨蘇轼寫出“大江東去浪淘盡，千古風流人物”這樣的豪邁詩句。

除此之外，蘇轼還在黃州研制出了紅燒肉，往後這菜成了家家戶戶的必備美食。

當蘇轼被貶到惠州時，雖然過得比之前更苦，但是這并不妨礙他再度探索美食。

此後蘇轼發明了羊蠍子的做法，随後還在詩中寫道他大吃荔枝的景象。

何必“紅塵一起妃子笑”，在這裡便能“日啖荔枝三百顆”。

甚至就當他被貶到在當時被稱為蠻荒之地的儋州時，他也依舊樂觀向上。

除了給自己找樂子，蘇轼最值得一提的，那就是作為父母官給當地的百姓做實事。

貶谪期間的蘇轼并沒有撒手不幹、當個徹底的閑散人士，而是真實地深入群衆、了解民情，用自己的才學幫助百姓過上更好的生活。

他不僅在這兩地開辦學校、啟發民智，還教百姓們看病需要找到醫生，而不是寄希望于巫師。

除此之外，蘇轼帶着百姓們開荒種地、挖井取水，還帶領大家完成了不少水利工程，切實為百姓和國家做出了貢獻。

回顧蘇轼的一生，我們不得不感歎這是一個有血有肉的人，更是不可多得的人才。

蘇轼的有血有肉在于他并非是毫無錯處的完人，而是一個保持豁達、樂觀向上的人。

在面對人生困苦的時候，他的内心也會充滿苦悶和孤獨，同時也有借酒消愁、昏昏欲睡的消極時刻。

然而他最終并沒有被苦難擊倒，反而一直用一種遠超常人的樂觀主義精神，奮鬥在人生的道路上。

最終，他為國家和人民做出了極大的貢獻。

他的智慧與才華通過他本人積極博愛的性格，最終傳授給其他人，衍生出了更多的幸福與璀璨。

這是一項極其偉大的事業，也是他受人愛戴、被人喜歡的真正原因。

截止到現在，蘇轼身上的樂觀主義精神還在廣泛地影響着中華兒女，使得我們能夠從他身上獲取靈感與力量。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!