奴婢原指喪失自由、受人奴役的男女，後泛指男女仆人；太監對皇帝、後妃等的自稱。

紀綱之仆

《左傳》：晉侯迎夫人嬴氏以歸，秦伯送衛于晉三千人， 實紀綱之仆。

紀綱之仆，古代國君用以守護自己并在戰争關鍵時刻沖鋒陷陣的精銳士卒。晉公子重耳離開秦國時，秦伯曾贈送他3000名“紀綱之仆”。

仆地潑毒酒

衛國主父為周大夫，不歸者三年。其妻巫氏與人通。一日，主父回。其妻慮事敗，以毒酒飲之，命婢葵枝行酒。葵枝知其謀而忖曰：“從主母而殺主人，不可謂義；受主母托而破其狀，則害主母，不可謂忠。”乃故仆于地，而潑其酒。主父反以婢為不敬，而重責之，葵枝受而不怨。

有人對燕王毀謗蘇秦說：“蘇秦是天下最不講信義的人。大王以萬乘之尊卻非常謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，但這是向天下人顯示了自己與小人為伍啊。”

蘇秦從齊國歸來，燕王竟然不給他預備住處。蘇秦對燕王說：“我本是東周的一個平庸之輩，當初見大王時沒有半點兒功勞，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位顯赫。現在我替您出使齊國，在利益方面收複十座城邑，挽救了危亡之中的燕國，可是您卻不再信任我，一定是有人說我不守信義，在大王面前中傷我。其實，我不守信義，那倒是您的福氣。假使我像尾生那樣講信用，像伯夷那樣廉潔，像曾參那樣孝順，具有這三種天下公認的高尚操行，來為大王效命，是不是可以呢?”燕王說：“當然可以。”蘇秦說：“如果真是這樣，我也就不會來為大王服務了。”

蘇秦道：“臣要像曾參一樣孝順，就不能離開父母在外面歇宿一夜，您又怎麼能讓他到齊國去呢?像伯夷那樣廉潔，不吃白食，認為周武王不義，不做他的臣下，又拒不接受孤竹國的君位，餓死在首陽山上，廉潔到這種程度，又怎麼肯步行幾千裡，而為弱小燕國的垂危君主服務呢?如果臣有尾生的信用，和女子約會在橋下，那女子沒來，直到水淹上身也不離開，最終抱着橋柱被淹死。講信義到這種地步，怎麼肯到齊國去宣揚燕秦的威力，并取得巨大的功績呢?再說講信義道德的人，都是用來自我完善，不是用來幫助他人的。所以這都是滿足現狀的辦法，而不是謀求進取的途徑。

再說，三王交替興起，五霸相繼興盛，他們都不滿足現狀。如果滿足現狀是可以的，那麼齊國就不會進兵營丘，您也不能越過楚國邊境，不可能窺探邊城之外了。況且我在周地還有老母，離開老母來事奉您，抛開固步自封的做法，謀求進取的策略。看來我的目标，本來不和您相同。大王是滿足現狀的君主，而我是謀求進取的臣子，這就是因為忠信而得罪于君主的原因啊。”

燕王說：“那忠誠守信，又有什麼可以責怪的呢?”

蘇秦說：“您不知道，我的鄰居中有個在遠地方做官的人，他的妻子跟别人私通。她的丈夫眼看就快要回來了，和他私通的人很憂慮。那妻子對他的情夫說：‘你别擔心，我已經準備了毒酒等着他呢。’過了兩天，丈夫到家了，妻子讓女仆捧着毒酒送給他丈夫。女仆知道那是毒酒，如果送上去就要毒死男主人，如果說出實情女主人難以避免被趕走。于是她假裝跌倒，潑掉了毒酒。男主人很生氣，就用竹闆打她。那女仆這一倒，對上救了男主人，對下保住了女主人。忠心到了這種地步，然而仍然免不了被打，這就是因為忠信反而受到罪責的人啊。現在我的處境，恰恰不幸和那個女仆潑掉毒酒反而受罰的遭遇類似。而且我事奉大王您，盡量使信義崇高，國家獲益，如今竟受罪責，我擔心以後天下來事奉您的人，沒有誰自信能夠做到這樣。況且我勸說齊王，确實沒用欺詐的手段。隻不過遊說齊國的其它使者，沒有誰像我說得那麼婉轉變通。即使他們像堯、舜一樣賢明，齊王也不肯采納他們的話。”

漁童樵青

唐肅宗贈高士張志和奴婢二人，志和配為夫婦，名曰漁童、樵青。人問其故，曰：“漁童使捧釣收綸，蘆中鼓枻。樵青使刈蘭薪桂，竹裡煎茶。”

樵青，典故名，典出《全唐文》卷三百四十〈顔真卿五·浪迹先生玄真子張志和碑銘〉。“ 肅宗嘗賜奴婢各一， 玄真配為夫妻，名夫曰漁僮 ，妻曰樵青 。”後因以指女婢。

海山使者

晉陶侃家僮百餘人，惟一奴不喜言語，嘗默坐。侃一日出郊外，奴執鞭随，胡僧見而驚，禮之曰：“海山使者也。”侃異之。至夜，失其所在。

南朝劉宋·劉敬叔《異苑》卷五：陶侃家童千馀人。嘗得胡奴，不喜言，常默坐。侃一日出郊，奴執鞭以随。胡僧見而驚，禮雲：“此海山使者也。”侃異之。至夜，失奴所在。

讀書婢

鄭玄家奴婢皆讀書，一婢不稱指，玄使人曳跪泥中。須臾，一婢問曰：“胡為乎泥中？”曰：“薄言往愬，逢彼之怒。”

問答都是《詩經》的詩句。

慕其博奧

蕭穎士性褊無比，畜一傭仆杜亮，每一決責，便至力殚。亮養創平複，為其指使如故。或勸之去，答曰：“豈不知，但慕其博奧，以此戀戀不能去耳。”

宋錢易《南部新書》：“蕭穎士，開元中，年十九，擢進士第。儒釋道三教，無不該通。然性褊躁，忽忿戾，舉世無比。嘗使一傭仆杜亮，每一決責，便至力殚。亮養瘡平，複為其指使如故。人有勸，曰：‘豈不知，但以愛其才而慕其博奧，以此戀戀不能去。'卒至于死耳。”詠人有才華。宋陸遊《先少師宣和初有贈晁公以道詩……》：“奴愛才如蕭穎士，婢知詩似鄭康成。”另參見人物部?其他“蕭奴”。

溫公二仆

司馬溫公家一仆，三十年，止稱“君實秀才”。蘇學士來谒，聞而教之，明日改稱“大參相公”。溫公驚問，仆實告。公曰：“好一仆被蘇東坡教壞了。”溫公一日過獨樂園，見創一廁屋，問守園者從何得錢。對曰：“積遊賞者所得。”公曰：“何不留以自用？”對曰：“隻相公不要錢。”

蘇東坡與司馬光屬于君子政敵，政見不同，但隻限于政治争論，從不攻擊人身。司馬家主仆稱呼一直很随便，幾十年都習慣了，有一天蘇東坡來訪，口才了得，教司馬的仆人改稱謂，幾句話就說得仆人改口。第二天仆人開始稱司馬“大參相公”，司馬知道是蘇東坡教的，于是無奈：好好一個仆人，被他教壞了。

司馬光有一天經過獨樂園，見園内新建了一處側屋。便問守園人建屋的錢是從哪裡弄來的。守園人回答說“積攢遊玩的人給的賞錢得到的。”司馬光問：“為什麼不留着自己用？”

守園人答道：“（錢是給園裡的，不是給我的）也隻有相爺您才不要錢，沒來把錢拿走啊！

臧獲

海岱之間罵奴曰臧，罵婢曰獲。蓋古無奴婢，犯事者被臧，沒入官為奴；婦女逃亡，獲得者為婢。

臧獲，拼音是zāng huò，意思是古代對奴婢的賤稱。出自《荀子·王霸》。《荀子·王霸》：“大有天下，小有一國，必自為之然後可，則勞苦秏顇莫甚焉；如是，則雖臧獲不肯與天子易埶業。”

追婢

阮鹹先幸姑家鮮卑婢。及居母喪，姑當遠徙，竟将婢去。鹹借客驢，著重服，自追之，累騎而返，曰：“人種不可失！”婢即阮孚之母

阮鹹在母喪期間，放縱越禮。一向與姑姑的婢女私通，姑姑要出嫁，當初說好留下婢女，後來婢女又自己跟着他姑姑去了。當時正有客人，阮鹹聽說後，立即借客人的馬去追那婢女，趕上以後，與婢女共騎一匹馬回來，評論的人為此很責備他。

奴婢知識選自《夜航船》倫類部，

共兩篇此第一篇，後奴婢篇更加精彩。

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