《易經》是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書籍；包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存于世的隻有《周易》。

我們看《周易》要從中看出為什麼吉，兇，悔，吝，無咎，對我們今天的為人處世有什麼啟發。

下面來聊聊“謙卦”，根據字面意思，也就是謙虛之卦：

1.謙，亨，君子有終

謙卦，亨通，君子最終有成就。

君子如果謙虛，那是會善終的，首先從語言上就要謙虛，謙虛品格的人會有好的歸宿；同時這種品質要自始至終保持。

2.彖（tuàn）曰：謙亨；天道下濟而光明，地道卑而上行；天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙；謙尊而光，卑而不可逾（yú），君子之終也

謙，亨：謙卦是亨通的。

天道下濟而光明：天之道，其氣向下，利益萬物而光明，有如太陽一樣。

地道卑而上行：地之道，其氣向上，滋養萬物而顯得卑順。

天道虧盈而益謙：天之道，減少盈滿者而增加謙卑者；“虧盈”就是減少盈滿，“益謙”就是增加謙虛；天道始終是公平的，太滿的東西就會讓它虧掉，太虧的東西就會讓他滿起來。

地道變盈而流謙：地之道，改變盈滿者而福佑謙卑者。地道和天道一樣，也是不喜歡盈滿的，一到滿的時候，就讓它虛掉，“流謙”就是水往低處流。

人道惡盈而好謙：人之道，厭惡盈滿者而喜好謙卑者，讨厭那些驕傲自滿的人。

謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也：為人處世始終能夠謙虛低調，顯得光明積極；低下的人是不可超越的，越是謙虛越是不可戰勝。

老子：水善利萬物而不争，夫唯不争，故莫能與之争。

這是一種大智慧；這是君子終有成就的原因，因為始終保持謙和的态度。

3.象曰：地中有山，謙；君子以裒（póu）多益寡，稱物平施

地中有山，謙：地面有山存在，就是謙卦；山本來是高出地面的，說明山謙虛了。

君子以裒多益寡，稱物平施：君子得到啟示，要減損多的，增加少的，使其得到平衡，這樣才能達到最終和諧。

4.六二，鳴謙，貞吉

雖然出了名，但是言談照樣很謙虛，一直堅持下去，就能夠吉利。

象曰：鳴謙，貞吉；中心得也。

雖然出了名，但還是謙虛，就能夠順順利利；這是内心思想品德的體現。

有了内心滿足，能夠知足常樂，知足的人一般都是比較謙遜的；出一點點名，就不知道自己姓什麼，最終名聲事業都是短命的。

5.九三，勞謙，君子有終，吉

有了功勞始終謙虛，非常不容易，最終是吉祥的，最終是能夠有成就的。

象曰：勞謙，君子，萬民服也。

有了功勞，依然是謙虛的君子，老百姓都心服口服。

6.六四，無不利，㧑（huī）謙

隻要發揚謙虛的美德，就能夠無所不利。

象曰：無不利，㧑謙，不違則也。

發揮謙虛的美德，就能夠無所不利，這是因為不違背天地法則。

相對而言，驕傲自滿是阻擋一個人繼續進步的最大攔路虎。

春秋時期莒（jǔ）國的一位神童，雖然隻有七歲，孔夫子依然把他當作老師一般請教，後世尊項橐（tuó）為聖公。

《戰國策》：夫項槖生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲（zī）矣；君其試焉，奚（xī）以遽（jù）言叱（chì）也？

7.六五，不富以其鄰；利用侵伐，無不利

六五，不富以其鄰：雖然富有，卻不向鄰居炫耀。

利用侵伐，無不利：可以用這種謙虛的精神，去征讨那些驕傲之人，無所不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

利用謙虛之心去讨伐那些不謙虛的，驕橫不順的人，就能夠無所不利。

不虛心的人，也就是驕傲的人，最終是沒有好處的。

謙卦告訴我們從一開始就要謙虛，一直到成功之後都要謙虛。

謙虛不僅僅是一種為人處世的态度，更是一種高妙的人生境界。

隻要謙虛，無論做什麼事情都是吉利的；低調做人，低調做事，肯定能夠成功，這是一種人生大智慧。

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