餘秋雨 1946年生于浙江省餘姚縣，知名文化學者，理論家、文化史學家、散文家。代表作：《行者無疆》《千年一歎》《山居筆記》《文化苦旅》《文明的碎片》等。

在今年的上海書展中，餘秋雨帶着自己的新書《門孔》出現在讀者面前。當天的現場座無虛席，而餘秋雨則放棄安排好的座位，一個多小時演講，他則是站了一個多小時。

很多讀者閱讀《門孔》後，覺得發現了一個不同以往的餘秋雨。這一面的餘秋雨将筆觸落在低處，卻臨摹着文化人的偉岸與高大。這一面的餘秋雨小心地拼接着碎片，努力去還原那些文化名人包括他自己真實而溫情的一面：“讀完這本書後我們會發現，在我們這個時代也有高人，他們的高度會伴随着曆史的推進、時代的潮汐、一天天的淘洗漸漸浮現。”

守護門廳 窺探世界

餘秋雨沒有手機，現在的他還是和妻子共用一部。不過從他的角度看這未必是一件壞事，起碼他對網上那些“冒名頂替”的文章可以做到眼不見心不煩。

然而當《門孔》這篇文章在網絡上被大量轉載，有人問他是否出自他手時，餘秋雨平靜的内心還是會激起一些漣漪。“這個是我寫的。”餘秋雨每次都堅定地回答道。很多人告訴餘秋雨他們看完後流淚了，而餘秋雨很多時候也是寫着寫着便哽咽，這種共鳴讓他對這篇文章有着特殊的感情。

《門孔》寫了著名導演謝晉的不為人知的故事，作為謝晉唯一的藝術顧問，餘秋雨對他的家庭十分了解，“他家四個孩子，兩個孩子精神發育不健全。每天他邁着疲憊的腳步走向家門的時候，可能剛剛完成一個感動全中國的作品，但推開門就是一個混亂的漩渦。一天兩天可以，但一年一年都是如此……”

慢慢地，餘秋雨對于門孔有了自己的概括與認識。“門孔，守護門庭，窺探神聖。門孔的後面是家庭，我們守護着家庭，但又是窺探着神聖。所以我把‘門孔’這個含義當作當下艱苦奮鬥文化人的共同哲學。”

《門孔》裡面不僅收錄了謝晉的故事，還提到了好幾位在中國現當代非常有影響力的文化人物。“我在寫的過程中，了解了一些前輩的故事後，順便寫下這些文章，寫的時候我很感動。”

寫這本書餘秋雨其實經曆了一番掙紮，30年前他從高校校長的位置辭職，想用一支筆對中國文化進行完整描述，正如他所說，隻是想寫作。

對于寫作類型，餘秋雨有自己的要求，“一是寫空間意義上的中國，以《文化苦旅》為代表；二是寫時間意義上的工作，以《中國文脈》為代表；三是人格意義上的中國，以我的《君子之道》為代表；四是寫審美意義上的中國，以我的《極品美學》為代表”。

剛開始寫《門孔》時，餘秋雨的掙紮是在于不确定這本書是否滿足他心中的期望，然而随着對當代文化名人了解深入，餘秋雨對于這本書的寫作想法也愈加堅定。他想通過《門孔》去記錄這些文學名人的不凡與偉大，“很多文章都是在我了解他們的事迹後随手寫下，慢慢彙集成冊。寫的時候我很感動，我覺得這些人其實就成了我們文化的一部分”。

尋找中國文化基因

除了描寫當代文化名人，書中餘秋雨更是敞開心扉，談三歲握筆、談慈母心、談伉俪，透過書我們可以感受到親情、友情、愛情是多麼生動與綿長。

這些文章往往觸動餘秋雨内心最柔軟的地方。除了友情，餘秋雨還将很多筆墨放在描述親情上，通過文字他撿拾起了諸多回憶的片段，也有感于家的偉大。

這些文章也引發了讀者的共鳴，餘秋雨覺得這種共鳴是文章對于中國文化基因的觸碰，因為家永遠是牽動着中國人最敏感的一個神經。所以他在書中用自己的事例去勾起讀者對于家以及親情的感恩。“我覺得這件事大家都應該做，我也沒有完全做好，我隻是用自己的腳步去進行尋找。”

餘秋雨通過《門孔》在探尋這些親情背後的答案，也越發理解家庭帶給自己的幸福。“一個人不管走多遠，不管寫多少東西，重點還是一個小小的家庭，一個安靜的生活，一個被安頓住的自我靈魂。一個人被安頓住了，安安靜靜地過日子，看着周圍的風雲，是非常非常幸福的一件事。”

餘秋雨覺得寫文章并不是賣弄文筆，而是要在精神層面上尋找“我是誰”，也在尋找“我們是誰”，因為最終個人是要融合于大家的海洋。“所以，我們的作家都需要有這樣一個素質、追求。我覺得在這一點上我達到了自己的初衷，我的目的就是要探索。所以一本書受讀者歡迎，不僅僅是文筆，而在于高度。”

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