靜力做功的特點? 　中華道家修煉，歸根結柢是要修煉内在的精、炁、神三寶因此外在的姿式動作，并不重要隻求能夠做到頭脊正直、舒适自然，即是最大原則 　　靜功的姿式，一般采取坐式、站式或卧式，或散步亦無不可各種姿式的要點如下： 　　坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可盤腿坐在床上盤坐困難者可先在座下墊個枕頭；兩手相疊，大拇指相抱成太極圖形狀，置于丹田即可，或者手撫兩膝亦可 　　站式，自然站立，雙膝微屈，兩手疊放丹田，或垂于體側均可 　　卧式，一般為側卧，一手曲肱枕頭，拇指與食指分開，耳朵置于虎口處，以使耳竅開通；另外一手置于胯上，或放于丹田；兩腿亦成一伸一屈之姿式，與兩手剛好相反 　　散步之時，應當選擇在人少安靜的地方，公園或者大一點的庭院之内，沒有其他幹擾，而且道路又比較平坦緩步徐行，如飄雲端散步之時，可以用靜功之中的聽息法，但是不要閉眼睛 　　選擇一種姿式做好後，開始煉功對于外面動作，修行要點如下： 　　1、全身放松 　　無論采取何種姿勢，均須全身放松這個放松，不是軟作一團，須要保持頭脊正直，以便經脈通暢；但也不要成為硬挺，變得僵直呆闆，反而不利于放松，亦會阻礙經脈的暢通放松的做法，首先要求雙肩下沉一般人平時身心緊張，而不察覺，動作上就不符合放松的要求；現在我們做修煉功夫，首先從動作上調整過來，自然就容易進入放松的狀态 　　，下面我們就來聊聊關于靜力做功的特點?接下來我們就一起去了解一下吧!

靜力做功的特點

　中華道家修煉，歸根結柢是要修煉内在的精、炁、神三寶。因此外在的姿式動作，并不重要。隻求能夠做到頭脊正直、舒适自然，即是最大原則。 　　靜功的姿式，一般采取坐式、站式或卧式，或散步亦無不可。各種姿式的要點如下： 　　坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可盤腿坐在床上。盤坐困難者可先在座下墊個枕頭；兩手相疊，大拇指相抱成太極圖形狀，置于丹田即可，或者手撫兩膝亦可。 　　站式，自然站立，雙膝微屈，兩手疊放丹田，或垂于體側均可。 　　卧式，一般為側卧，一手曲肱枕頭，拇指與食指分開，耳朵置于虎口處，以使耳竅開通；另外一手置于胯上，或放于丹田；兩腿亦成一伸一屈之姿式，與兩手剛好相反。 　　散步之時，應當選擇在人少安靜的地方，公園或者大一點的庭院之内，沒有其他幹擾，而且道路又比較平坦。緩步徐行，如飄雲端。散步之時，可以用靜功之中的聽息法，但是不要閉眼睛。 　　選擇一種姿式做好後，開始煉功。對于外面動作，修行要點如下： 　　1、全身放松 　　無論采取何種姿勢，均須全身放松。這個放松，不是軟作一團，須要保持頭脊正直，以便經脈通暢；但也不要成為硬挺，變得僵直呆闆，反而不利于放松，亦會阻礙經脈的暢通。放松的做法，首先要求雙肩下沉。一般人平時身心緊張，而不察覺，動作上就不符合放松的要求；現在我們做修煉功夫，首先從動作上調整過來，自然就容易進入放松的狀态。 　　

雙目垂簾 　　垂簾即微閉之義。為什麼需要微閉雙目，因為睜開眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利于煉功。微閉之時的口訣，就是“睜三閉七”，即睜三分閉七分。具體做法從前皆是口傳，在這是明白說出就是眼簾自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。 　　

舌頂上腭 　　兌為口，丹經上又謂之“塞兌”，即抿口合齒。舌頂上腭的做法，從前也是秘傳，要把舌尖反卷過來，以舌尖底面頂到上腭部位。因為人之上腭有兩個小窩，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此煉功必須堵住，如同嬰兒哺乳之狀。 　　

鼻息自然 　　即自然呼吸，但忌粗短。 随着靜功層次的不斷深入，鼻息應當逐漸做到深、長、勻、細、微。 　　達到以上要求之後，即可逐步鍛煉“聽息”的功夫。所謂“聽息”，就是聽自己的呼吸之氣。初步用功，隻用耳聽，不加意念。但是并非要求死守耳竅，也不是聽呼吸的聲音。隻須随着一呼一吸的路線，似聽非聽的慢慢體會，這就算是得法。至于呼吸的快慢、粗細、深淺、長短等，不可用意念去強行支配。聽到後來，心息逐漸相戀相依，雜念不知不覺泯滅，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到了入靜的境界。 　　

兩手抱訣 　　兩手的掐訣法，道家稱為“太極八卦陰陽連環訣”，又稱“太極訣”，這個在從前都是師徒之間秘密相傳，因而世人罕知。兩手抱訣之時，男子左手抱右手，女子右手抱左手。因為男子左手為陽，女子右手為陽，故以陽手居外，而陰手居内。外面陽手的大拇指，須放在陰手的虎口裡面，這樣兩手拇指交叉，這是一個“太極圖”的形狀。如此相抱，則人身之陰陽二炁，自然接通，片刻之後，兩手感到發熱發脹，奇妙無比，即是二炁接通之效。

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