相信許多朋友童年時都看過《聰明的一休》這部動畫片，對劇中那個可愛機靈的小和尚充滿了喜愛之情。在很長時間裡，這位遠在海外的“一休哥”也成為褒揚聰明孩子的代稱。

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那麼，有人不禁要問，曆史上存在“一休哥”這麼一個人嗎？

答案是肯定的。一休哥的确存在于曆史之中，還是一個非常具有傳奇色彩的人物。

一休，活躍于日本室町幕府時期的狂僧、奇僧，據說是後小松天皇的私生子，母親是小松天皇的官女，其父親是楠木正成的孫子楠木正澄。

不過結合日本的史料缺乏，以及喜歡給傳奇人物安上一個名門之後的傳統，一休的出身大家看看就好。

後小松天皇

一休幼名千菊丸，又稱狂雲子、瞎驢、夢閨。6歲時成為京都安國寺長老象外集鑒的侍童，戒名“周建”，13歲時就開始創作漢詩，《長門春草》《春衣宿花》等在京都流傳。

那時候的他便是以“神童”之名享譽京都，16歲時師從西金寺謙翁和尚，得名“宗純”；23歲又拜在非正統的大德寺派名僧華叟宗昙門下。

25歲時，華叟授其印證和“一休”的法号，他卻對印證不屑一顧，徑自離去。

不過從此刻起，一休宗純禅師的各種故事便開始不胫而走，成為時代的傳奇。

一休宗純

一休宗純是個典型的“箭垛式人物”。

在民間文學發展的過程中，某些家喻戶曉的人物形象作為故事的主人公，吸收各種零散的傳說、故事的情節，像滾雪球似逐漸擴充、發展。

比如，說到發明創造的故事，大多都安在魯班的身上；說到聰明機警，一般離不開諸葛亮；為民請命的都是包青天；整治老财的都是徐文長。諸如此類，都被稱之為“箭垛式人物”。

而一休宗純便是此類人物的日本代表。

根據零星的記載，一休宗純行事放蕩不羁，但又急公好義，頗有“酒肉穿腸過、佛祖心中坐”的風範。同時，他又擅長和歌、連歌、茶道、書法，經常出入風月場所，故而留下了諸多的傳奇故事。

據說，他曾經把印證投入火中，也不禁飲酒、肉食和女人，還在78歲時與自己的侍女相愛。

他時而身着奇裝異服，攜帶木制刀身的朱鞘大太刀，在街上來回行走；時而在拐杖的頭上裝飾骷髅，一邊喊着“小心，小心”，一邊緩步前行。

有人說他特立獨行，也有人說他是以此諷刺當時隻對裝飾外表感興趣的世态。

而那些“聰明人捉弄達官貴人”的故事，也經過後世的演繹，逐漸安到了他的身上經久不衰，江戶時代就出現了關于他的傳奇故事集《一休咄》，讓他成為日本佛教史上少見的“狂僧”。

偷吃麥芽糖、蒙獸皮的大鼓、不向橋邊過、屏風捉虎等知名故事也被制作進動畫裡，成為一代人非常美好的回憶。

1441年，播磨守護赤松滿佑殺死室町幕府第六代将軍足利義教，史稱“嘉吉之亂”。日本全國戰亂頻起，百姓一揆（起義）不斷，之後又發生了全國性大饑荒和疫病流行，讓一休宗純的思想發生了巨大的轉變。

他曾經繪看到的凄慘景象：“吞聲透過鬼門關，豺虎蹤多古路間。吟杖終無風月興，黃泉境在目前山。”而他不羁的思想，也慢慢成為對世人的悲憫。

1467年，日本又爆發了戰國時代的前站“應仁之亂”。生靈塗炭的地獄惡景，讓醉生夢死的一休宗純受到極大的震撼，他也對統治者發出了巨大的控訴：“請看兇徒大運籌，近臣左右妄悠遊。蕙帳畫屏歌吹底，衆人日夜醉悠悠。”

這個時候他似乎已經醒來了，想要為這個紅塵做一點什麼事情。

1474年，在一休宗純81歲時，受後土禦門天皇的诏令，出任大德寺第四十七代住持，以修繕因應仁之亂而荒廢的寺院。

1481年12月12日，操勞過度的一休宗純感染瘧疾元寂，葬于崗山塔下，享年88歲。

有人說，一休宗純是銳意革新的聖徒；有人說，一休宗純是悲天憫人的神僧；也有人說，他僅僅是一個性情乖張，與時代格格不入的狂人而已。

但無論他在當時是一個怎樣的人，如今的他早就随着時間的演繹，成為了另外一個形象了。

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