前30篇我們認識了孔子，後30篇我們認識了孔子的弟子，看到了孔子對弟子的點評，這個月的主題就是各抒己見。除了跟他們的老師一樣，也是充滿智慧之外，他們的各抒己見也能表現出各自的人生見識。
能說的子貢，他點評過如何犯錯，如何改正錯誤。提到君子之國也。同時呢在對别人的，就是棘子成對他的真的可以說是挑釁。因為棘子成說要那麼多文，外在的文采裝飾做什麼，子貢就善于做這個呀，而子貢的見識是文猶質也，質猶文也。也就是内容和形式同樣重要。同時，子貢有這樣的言論說君子勿居下流，君子啊不要在下層混，那麼為什麼不要再下層混？我想對于我們現在教育，希望我們的同學能夠力争上遊，也有一定的啟示。
耿直的子路，這裡頭沒有直接對子路言語的記錄。但是說了子路的一件事兒，說子路有聞，未之能行，唯恐有聞。一個耿直孩子，耿直男孩的他的表現顯示出來子路一定怎麼樣呢？要言行合一。如果他聽到什麼話，沒有立刻去實踐的話，他就怕再聽到，再聽到子路就想來不及了。子路的着急也恰恰反映出我們平時的不着急，不是接受知識越多越好，而是注重實踐。
文學科的子夏，他一出言就有很多我們耳熟能詳的話，比如四海之内皆兄弟，比如賢賢易色，那麼子夏也有他的靈活。比如說他說小德出入可也。有一些小毛病小問題是沒問題的。而且子夏的點評對我們現在的生活也有指導。他說雖小道，就是小的記憶，或者說小的愛好必有可觀者焉，一定也有它吸引人的理由。緻遠恐泥，但不要沉浸在其中，是不是這樣的話讓我們也可以思考，現在自己手頭玩着的忙着的一些事情。
曾子呢，聽到曾子的言語，可能我們連成語都能多積累幾個，我們熟悉的任重道遠，如臨深淵，如履薄冰，犯而不校，慎終追遠，以文會友，以友輔仁，都出自曾子之口，他們又是什麼意思呢？
子遊提出了和的觀念，叫禮之用，和為貴。由此也說，信近于義，言可複也。怎麼樣聽了這樣的話，是不是覺得對于儒家的思想，子遊在他的言語中實現了他的貫徹自由，是理智的自由也是客觀的。因而他說喪緻乎哀則止，并不是有特别大的悲哀，極度的哀痛才能表示你的孝順和忠心，喪禮上表達哀傷就行了。這事不講表面功夫。
而子張則多了一些磊落說：我之大賢與，於人何所不容。如果我要是個賢人，我要是個智慧者，那麼别人自然也就能夠接受我。是不是想了解這些孔子的弟子，也是儒家的智者，他們所言有什麼意思？有什麼意義？
每日論語充實自己，各抒己見，思想燦爛。
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