本文繼續品讀《論語》第九篇“子罕篇”，本篇主要核心是告訴人們安心立命的知識。

在上文品讀了“《論語》：有鄙夫問于我，空空如也 ”，談到了孔子說自己并沒有知識，都是問出來的。

這意思是說，孔子自己的知識并不是特别豐富或天生的。

孔子說，有人問他問題，他自己也答不出來，最後隻得反問對方。

孔子說:“我叩其兩端而竭焉。”意思是，孔子隻得向他人不斷的請教，不斷的向他提問，追根究底的問前問後，才讓自己搞懂了對方的問題。

孔子對獲得豐富知識的看法，就是不斷的提問反問問題，把對方的邏輯理清楚，慢慢的把别人的問題解決了，自己也懂得了更多道理。

這個和現在的教練式對話很接近。

繼續下章:

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作，過之必趨。

齊衰（zī cuī）：喪服，古時用麻布制成。

瞽（gǔ）：眼睛失明。 作：站起，表示敬意。

趨：快走，表示敬意。

孔子遇到穿喪服的人、穿禮服戴禮帽的人和盲人，與他們相見的時候，即使他們很年輕，也一定會從座位上站起身來；經過這些人身邊時，他一定快步走過。

這段是孔子對居喪者、居官者和盲人樂官的禮敬方式。

通俗來說，當見到披麻戴孝的人、穿着官服和禮服的人、看不見的盲人，孔子都會起立表示敬禮，哪怕是小孩子。

當路過這些人時，孔子走路時也會加快腳步，以免影響到他們。

在孔子認為，這些人都是有急事或者不方便。在這些有事有痛的人面前，孔子認為都應該端莊，應該重視。

孔子之所以這樣做，說明了他極其尊崇周“禮”，并且身體力行，以期帶動大家達到恢複禮治的理想社會。

所以，從這裡我們也要學習孔子禮敬這三種人，這是一種對待“仁德”的态度。

同時，我們還要把以禮待人的做法推及平時的生活中，時時處處與人為便，做到尊敬禮讓。

接下來這章，孔子弟子顔淵又登場了。

顔淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”

喟：歎息的樣子。 彌：更加，越發。

鑽：鑽研。 瞻：視、看的意思。

循循然善誘人：循循然，有次序地。誘，勸導，引導。

顔淵感歎地說：“對于老師的知識與道德，愈仰望愈覺得其崇高；越鑽研越覺得其艱深。

看它好像在前面，忽然間又像在後面。老師有步驟地引導我們，用各種文獻來豐富我們的知識，用禮來約束我們的行為，我們想要停止學習都不可能。

我已經竭盡全力，但它仍在面前高高地聳立着，雖想攀從，卻覺無路可走。”

顔淵就是顔回，本段是顔回對孔子的誇贊。

當然，這也是顔回自謙的體現，因為孔子最欣賞的學生可能就是顔回了，甚至還感慨過自己都不如顔回。

如果他竭盡全力都找不到追尋孔子的方法，那孔子的弟子裡恐怕也沒人能做到了。

顔回十分敬佩自己的老師孔子，他認為孔子的學問與仁德高不可攀，對老師的學說特别神往。

此外，顔回還談到了老師的教育方法，對老師循循善誘的教學方法非常佩服。

顔回跟從孔子多年，仍然感歎自己雖然想學習老師那樣去做，可是因為老師的學問高深無邊，根本不可企及。

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