古時候，要是有學子高中狀元，人們會非常羨慕，贊其已“登瀛”。

傳說，人間有三大仙山：一曰，蓬萊；二曰，瀛洲；三曰，方丈。因此，“登瀛”也就是登上仙山的意思，也就是說隻要高中狀元，便是一人得道雞犬升天了。

在清以前，高中狀元方能稱為登瀛，到了清朝，隻要是中了進士都可稱為“登瀛”。

所以，在全國一些人文荟萃的城市，都有“登瀛坊”。福州也不例外，鳌峰坊在宋代的時候便是稱為“登瀛坊”。

福州不僅僅有登瀛坊，還有與蓬萊、方丈、瀛洲齊名的仙山，名曰“道山”，共稱道教四大名山。

道山便是福州三山之一的烏山，也稱烏石山，又因何氏九仙曾在此彎弓射大烏，所以又被稱為射烏山。

烏山是八仙之一呂洞賓的道場，傳說女蝸補天的百煉石遺留在這裡，因此烏山雖不高卻是仙氣十足，又有怪石嶙峋，曆來吸引八方遊客，隻為感受一下傳說中的仙山。

在宋以前，烏山不為人知，自宋代福州知府程師孟知福州後，程師孟覺得這烏山真是清奇優美、仙範十足，絲毫不遜色與傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲，認為烏山足以與此三大仙山媲美，因此将烏山取名為道山，與三大仙山齊名，稱其為第四大仙山。

程師孟覺得隻是簡單的取個名字還遠遠不夠，他還請了他的前任知府，也就是唐宋散文八大家之一的曾鞏做了一篇文章，名曰《道山亭記》。

話說，這個名人效應就是不一樣，曾鞏本來就是當時的著名作家，《道山亭記》一發布瞬間就轟動了全國，當時訊息雖然沒有這麼發達，但是宋代是一個尚文的時代，名篇一出世就已經在知識分子階層口耳相傳。

一時間，入閩登烏山的文人墨客是絡繹不絕，他們在此留下了大量的摩崖石刻。

劉禹錫曾說：“山不在高，有仙則名”，我想用來形容道山是再合适不過了。

所以啊，福州為什麼成為有福之州啊，就是因為身在福州的人，沒有必要大老遠的找什麼虛無缥缈的蓬萊、方丈、瀛洲，福州人自己家門口就有一座仙山，時常登登山沾沾古人的仙氣兒陶冶陶冶情操。

900多年過去了，道山依然是人們心神往之的地方。

烏山上有紀念戚家軍抗倭的黎公亭，有紀念被譽為“神農”陳振龍的先薯亭，有紀念曾鞏等人的道山亭，有曆朝曆代名人的摩崖石刻等等，這些人都是名揚千古的偉人。

一方水土養育一方人，烏山的深厚的文化底蘊影響着整個福州，在烏山腳下的三坊七巷，湧現出大量的近代名人，諸如：虎門銷煙的林則徐、複旦大學創辦人之一嚴複、馬尾船政學堂創辦人之一沈葆桢、五四運動的發起人林長民、黃花崗烈士林覺民、林伊民，戊戌六君子之一的林旭，等等等等。是這些人撐起了中國近代史的半邊天。

因此，便有了“一座三坊七巷、半部中國近代史”的美譽。

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