宋朝是中國曆史上一個重要的朝代,可謂是承上啟下,上承五代十國,下啟元朝。雖然不是大一統朝代,但其文化上的成就足以傲視曆朝曆代,諸如有名的唐宋八大家,宋朝就占了六席,在文化上的發展可謂是登峰造極。
那麼宋朝為什麼會在文化方面獨樹一幟,甚至可以傲視其他朝代呢,今天宋安之就以宋朝的教育制度的演變來說說這個問題。
首先宋朝文化上有如此之高的成就,是因為當時的大環境使然,因為宋朝重文輕武,所以才畸形的發展為文化上的巨人,軍事上的矮人。
至于宋朝在文化上的具體政策呢,相信很多人并不知道,所以宋安之來具體說說。
宋朝為什麼是一個非常有文化的朝代呢,因為宋朝在教育屬于是全面發展,并沒有在制度上過分限制私學,所以無論官辦學校還是私學書院都是數一數二的,而且從朝廷到地方都普及的範圍很廣,其聲勢和規模不說絕後,最起碼是空前了,遠遠超過了之前的曆朝曆代。
像宋朝的國子監,在北周時期身為國家的最高教育機構,并沒有監生也就是學生,更沒有教學活動。北宋開國以後不久,很是重視教育問題,國子監因此恢複招生授學。
因為五代十國時期的戰亂不止,雖然科舉沒有停止,但是教育卻受不到當權者的重視,所以當時的士人多由私學(學院)習經以應舉。
私學說起來在曆史上可謂是源遠流長,像孔子就屬于是私學的老師。諸如房玄齡、魏征等唐初名,就是接受的私學教育。
因此北宋開國以後,雖然大力提倡官辦學校,但在私學興盛的情況下,宋朝很長時間内并沒有在教育制度上抑制,而是選擇的是兩條腿走路的方式,以私學作為官學的補充。
一般來說普通的私學也就是聚衆授學,屬于是小規模的。還有一種性質的私學屬于是民辦官助,也就是說得到了官府的資助,規模大條件好,不少還有名儒坐鎮,所以被稱之為書院。
北宋前期雖然私學興盛,但是書院數量并不多,不過都或多或少有着地方官府支持的影子。有些書院是直接得到朝廷的資助,甚至是皇帝賜額。
北宋前期的書院以四大書院最為出名,分别是:江西廬山的白鹿洞書院、湖南潭州的嶽麓書院、湖南衡州的石鼓書院、應天府的應天書院。
而以書院為代表的私學興盛,官辦學校自然不甘落後,地方的州、縣學後來也開始興起。而當時的應天府知府晏殊是一個關鍵人物,晏殊曾擔任過樞密副使,因為頂撞劉太後,被貶為應天府知府,因此開始沉醉于教育,大力扶持應天府書院,邀請範仲淹來講學,将應天府書院發揚光大,并且實際上辦成應天府的府學,而宋朝大規模普及官辦州、縣學就是從此開始的。
因此史書記載:“自五代以來,天下興廢,興自(晏)殊始”。
當然宋朝的私學也是有所變化的,經曆了北宋前期的輝煌以後。到了北宋中期,官辦學校開始興起,可以說是天下建學。
曾在應天書院授學的範仲淹在成為參知政事以後,多次上書宋仁宗,欲興官辦學校。後來仁宗下诏州縣建立官辦學校,士子必須在學校接受教育三百天,才允許參加鄉試,這樣一來官辦學校具有唯一合法性,而書院自然受到沖擊。
後來為了解決這個矛盾,書院歸于官學之中,書院自然不可能再存在下去。宋朝的私學也因此受到了很大的打擊,隻能是起到了啟蒙教育。
因為這時期的私學主要在于啟蒙教育,所以發展到南宋,很多官場失意的學者都以自設私學,以教授學子作為生活來源。啟蒙教育大多是在初識文字以後,開始以《千字文》、《百家姓》、《三字經》為教材,由此構成了中國古代啟蒙教育的基本教材。
到了宋神宗時期,王安石變法再次強調學校的重要性,因此再一次大規模的修建官辦學校。史書是這麼記載這兩次天下建學的:“自仁宗命郡縣建學,而熙甯以來,其法浸備,學校之設遍天下,而海内文治彬彬矣”。
不過到了南宋中期以後,朝廷不再強制要求應舉者必須出自官辦學校,加之理學大興,因此不少學子進入私學或者書院,南宋的書院開始再次大興,先後興建了三百所以上。
從以上的宋朝教育演變,可以看出宋朝對于教育很是重視,開國以後是審時度勢将自五代以來完善的私學繼續發展下去,同時官學也沒有放棄,以此雙管齊下,盡量在全國範圍之内使更多人更方便的接受教育。
到了北宋中期,随着統治的加強,還有本着“教不本于學校,士不察于鄉裡,則不能核名實”的看法,為了方便管理天下士子,大力提倡官學,興建官辦學校,甚至連書院都歸于官學,使私學大受打擊。
到了衣冠南渡的南宋,因為南宋始終恢複不了北宋時期的官學程度,加之理學興起,以興辦書院為宣揚理學的基地等原因,書院再度大興,私學自然有所恢複。
可以說宋朝的統治階級,随着教育方向的改變,不論對于官學和私學如何,但是對于教育的重視程度是沒得說。使宋朝時期的官學和私學大規模的普及開來,使更多人接受了教育,而且在那種教育環境下成長的文人,自然是各有各的風範,最後由此形成“文宋”的文化鼎盛之世。
正所謂以史為鑒,宋朝對于教育的重視,既有私學又有官學,因此造就了一個文化盛世。但太過重視教育,而輕于武事,多少有些劍走偏鋒了。所以最後造成了有宋一代屈辱的戰争史,所以說全面發展才是好的,不然空有才華,卻沒有自保的能力,豈不是很危險?
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