去過聖母百花大教堂，一定也不會錯過正門前的洗禮堂。

佛羅倫薩洗禮堂（Florence Baptistery），也稱聖約翰洗禮堂 (意Battistero di San Giovanni，英Baptistery of Saint John)，天主教也譯作聖若望洗禮堂。别小看這個洗禮堂，這可是乙級宗座（乙級聖殿）級别啊。

先說說洗禮堂為什麼在教堂外，如果你去過比薩奇迹廣場（就是比薩斜塔那地方），那裡的洗禮堂也在教堂外，其實意大利北部很多地方的洗禮堂都在教堂之外，因為中世紀時，許多地方（特别是意北）的習俗是沒有受過洗禮的人是不能進入教堂的。

2012年，初到佛羅倫薩時，隻在外面看了看洗禮堂，沒有進去，也沒想過進去，因為那時我即使進去可能也看不太懂。洗禮堂幾乎每日都重複着一個景象，大批的遊客都圍在天堂之門前聽導遊的講解。

經過四年的自學習，再加上買了佛羅倫薩卡，這次肯定是要進去看看的。

洗禮堂可算是佛羅倫薩城内最古老的建築之一，它始建于1059-1128年間。外觀還屬于羅曼式（或稱倫巴第式），八角形輪廓也受拜占庭式建築的影響（如6世紀的拉文納聖維塔教堂）。外觀裝飾主調是由大教堂的設計者卡姆比奧于1293年設計的，所以後續的大教堂和喬托的鐘樓也都遵從洗禮堂的裝飾風格，甚至影響了佛羅倫薩乃至托斯卡納的其他一些建築外觀（聖十字，新瑪利亞等）。

洗禮堂有東、北、南三個門，西側凸出部分是封閉的，内部是祭壇。這三座門都是帶有浮雕的青銅門，而洗禮堂也因這三座青銅門而更加聞名。我們現在所看到的三座門都是上世紀末被複制品所替代的，在外面風風雨雨五百年的真迹都保存在了緊鄰的主教堂博物館内了。大教堂及鐘樓上凡是能取下來的雕塑也都保存在這裡，外面的大多數也都是複制品。但來博物館的人大多還是沖着一座門。

我們先來看南門。1329年，還是由喬托推薦，安德烈.皮薩諾（Andrea Pisano）設計了東門（1452年移到現在的南門），鑄造和鍍金是由當時歐洲最好的金匠，Leonardo d'Avanzo，耗時六年于1336年完成的。

青銅門由28塊面闆（panel權且這麼譯）組成，上方20塊的内容是《施洗約翰的故事》，下面八塊分别表示的是人類的八種美德：希望（hope）、忠義（faith）、寬容（charity）、謙遜（humility）、勇氣（fortitude）、節制（temperance）、正義（ justice）和謹慎（prudence）。最上方還有拉丁文的銘文，大意是1330年安德烈.皮薩諾制作。其實僅這一尊青銅門就可以單獨寫一篇博文了。

另外兩座東門和北門則是洛倫佐.吉貝爾蒂（Lorenzo Ghiberti ，1378–1455）的大作，特别是東門，被米開朗基羅形容為天堂之門，也是洗禮堂的最大看點。

1401年，剛剛被黑死病肆虐過的佛羅倫薩，為洗禮堂的北門舉辦了一場招标，許多藝術家參加了競選，有七位入圍，這其中就有多納泰羅（米開朗基羅的師爺，以後介紹），布魯内列斯齊（大圓頂的設計者）和雅各布.德拉.奎爾恰（錫耶納歡樂噴泉的設計者）。但最終卻是21歲的佛羅倫薩人吉貝爾蒂奪标，用他自己的話就是“毫無争議”。

當時的情況是布魯内列斯齊和吉貝爾蒂兩人同時入選決賽，裁判團很難取舍，于是想讓他們兩人一起工作，結果傲慢的布魯内列斯齊去了羅馬（還有多納泰羅一起學習建築，這也成就了日後的大圓頂），這樣，吉貝爾蒂就獨自得到了青銅門的工作。吉貝爾蒂和布魯内列斯基的參賽作品《以撒的獻祭》現在還在巴傑羅美術館（我事先也不知道，沒看到）。

吉貝爾蒂耗時21年制作了第一件作品，這第一座門和皮薩諾的格式相似，也是二十八塊的布局，上面20塊内容是《新約》耶稣的一生，下面八塊是四福音書作者和天主教四大聖師（聖安波羅修、傑羅姆、格裡高利和奧古斯丁）。當時先是裝在了東門（正對着聖母百花）。

門的背面，這個門我也不去研究了。

1425年，吉貝爾蒂開始了他的第二件作品，即15世紀佛羅倫薩最偉大的藝術品之一，後來被米開朗基羅稱作“天堂之門”的青銅門（現在的東門）。

1452年，當作品完成時，吉貝爾蒂已經是74歲，僅這一座青銅門讓他用了27年的時間，所以說吉貝爾蒂的一生（曆時50餘年）隻做了這兩座門。我在講大圓頂時曾提到，1418年，吉貝爾蒂也曾參與過大圓頂的設計招标，最終入選的還是他們兩人，但那次他輸給了布魯内列斯齊。

吉貝爾蒂的第二座青銅門，則采用了當時最新的，多納泰羅所創的透視技法，不再是傳統的28塊哥特式風格，而是十大塊布局，場景是聖經舊約。每塊面闆都是單獨鑄造，雖然是淺浮雕，但人物就像浮出畫面，非常有立體感。

瓦薩裡（烏菲茲的設計師）的評價是，迄今為止最精美的藝術品。年輕的米開朗基羅初到佛羅倫薩時（吉貝爾蒂已經去世三十多年了），驚歎其為“天堂之門”（Porte del Paradiso）。甚至有人形容，正是這扇門開啟了文藝複興。

幾年前的博客中曾對每一幅雕刻都做了解釋，但那時是針對複制品，現在按照從左向右，從上向下的順序對真迹再解釋一下。正中間的兩個頭像（門把手）是吉貝爾蒂和他的父親。

1，亞當和夏娃被逐出伊甸園

2，該隐謀殺他的弟弟亞伯

3，諾亞醉酒

4，亞伯拉罕用以撒獻祭

5，以撒、以掃和雅各（雅各蒙騙以撒為他祝福）

6，被哥哥們賣到埃及的約瑟被兄弟們認出。

7，摩西十誡

8，約書亞的戰鬥。

9，大衛斬殺歌利亞

10，所羅門和示巴女王。

門框上的雕塑

天堂之門簡單介紹這些。現在我們進入到洗禮堂内看看。洗禮堂内不算大

西側也有個小祭壇，所以洗禮堂也算有教堂的性質，由于其特殊的地位，還是乙級聖殿級别。

祭壇上方的小拱頂。

擡頭看屋頂，拜占庭風格的馬賽克鑲嵌畫。洗禮堂初建的時候，文藝複興還沒開始，意大利繪畫還是拜占庭風格。

鑲嵌畫的内容從上向下主要是最後的審判，天使的歌唱，創世紀，約瑟、瑪利亞和耶稣的故事以及施洗約翰的故事。

拜占庭風格的耶稣像

洗禮堂的窗戶

既然是洗禮堂，當然要有洗禮池。佛羅倫薩的許多傑出人物，比如但丁和美第奇家族衆多成員都是在這裡受洗。電影《但丁密碼》中，蘭登教授就是在這個洗禮池中找到的但丁面罩。

馬賽克地面

其實洗禮堂還有一個看點，但大多數人都不會留意，就是這座墓葬。

墓的主人是“僞教皇”約翰二十三世。

陵墓是由佛羅倫薩的兩位雕刻大師和建築大師多納泰羅和米開羅佐聯手設計制作的。

為什麼他的墓會在這裡，而且這麼高的規格，簡單介紹一下。

所謂“僞教皇”（Antipope）也稱對立教皇或對立教宗，并不是說他是假的，而是現在的梵蒂岡教廷不承認他。這要說到阿維尼翁教廷和教會大分裂（有興趣者可見原文鍊接），所以不過多展開了。

阿維尼翁教廷有七位教皇是得到承認的，但後來有位本笃十三世，則不被承認（也算是僞教宗），而這位約翰二十三世就是跟随本笃十三世的。

約翰二十三世（John XXIII，1360-1419），原名科薩，意大利人，不知道怎麼認識的美第奇家族的喬萬尼.美第奇（美第奇家族發家的第一代），喬萬尼資助他成為了紅衣主教（即樞機主教）。1409年召開的比薩主教樞機主教大會，廢黜了造成分裂的羅馬的格裡高利十二世和阿維尼翁的本笃十三世，選舉出了亞曆山大五世。亞曆山大五世死後，科薩繼位，即約翰二十三世。按理說也是合法的，但由于背後法國國王和神聖羅馬帝國皇帝的鬥争，約翰二十三世被廢并被囚禁，新選舉出的教皇馬丁五世正式結束了教會的分裂。

再說由于約翰二十三世曾得到過美第奇家族的資助，于是在他上任教皇後，将教廷的資金全部交由美第奇家族的銀行管理，這筆巨大的生意也讓美第奇家族迅速崛起了。而當約翰二十三世失勢後，喬萬尼.美第奇不僅沒有抛棄他，而且還用重金将被囚禁的科薩贖回到佛羅倫薩。科薩死後，美第奇家族讓佛羅倫薩著名的藝術家為他設計了陵墓，并葬在地位很高的洗禮堂内。後續的教皇看到美第奇家族這麼仗義，繼續将教廷的金庫交由美第奇家族管理，這也說明美第奇家族不僅會做生意，更會做人。

由于約翰二十三的被廢，結束了教會大分裂，因此也有人說這座陵墓是“教會大分裂的墳墓，又是羅馬以外，最後的教皇墳墓”。

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