作者：安建達

哨子裡面大有學問

我對于衆多能夠發出“響聲”的工具都非常感興趣，那是源于一次看到的一個報道，說某國科研機構，研究人類在沒有語言之前到底是怎樣交流的，最後得出結論，是靠發出聲音并輔助着肢體動作和表情，形象來說，就是邊喊邊叫手舞足蹈并龇牙咧嘴。人類對聲音有天生的依賴，有個字兒，“寂”，本義說的是“沒有人聲兒”，于是，産生了“寂靜”、“寂寥”與“寂寞難耐”，這充分說明，聲音可以左右人的心情。除了喜歡聽聲音，人類更喜歡模仿，“哨”這個字，講的就是用嘴模仿風聲，自然界有衆多動聽的聲音，遠古人一定希望用自己的能力複制，當用嘴巴無法達到的時候，那麼就借助器具了。距今大約7000年前，是新石器時代，那時的人已經會使用骨哨了，用的是鳥的肢骨，嘴對着有孔的一邊兒，能吹出好聽的類似鳥叫的聲響。

各種哨子：警用哨、畫眉哨、鐵路笛子、裁判哨

這也是我收藏哨子的興趣初衷。這些年，我收藏的哨子各種各樣，包括泥哨、畫眉哨、警用哨、裁判哨和海軍哨……聚集起來欣賞的時候，發現裡面的學問真的不少。

記得小時候，我自己做哨，柳樹枝兒，揀嫩的撅下來，用小刀割一小截，慢慢撚，于是裡面的“骨”就抽出來了，剩下樹皮兒，再将一頭刮幾下，用力吹，可以發出尖利的聲音，也可以運用腮幫子調整，吹出歌曲，這既能叫哨，也可以叫笛子了。物質匮乏年代，簡單的東西也可以讓孩子們興奮很久。

在貴州和陝西等地方，如今還有做泥哨的傳統，主要的目的是供把玩兒和孩子遊戲用。在山西運城的萬榮縣，出土過幾個孔的“泥哨”，現在我們很熟悉的造型，名字叫“埙”，由哨發展到樂器。

哨發展到後來，出現在各色各樣的場所，包括各色各樣的職業裡。先說水手們用的哨子，13世紀的十字軍東征,船長們就用一種哨子來指揮，海上風浪狂吼與人聲嘈雜，哨子是最好的物件，能壓得住各色聲音，還體現船長的威嚴。之後，各國海軍開始也采用這樣的哨子，基本造型與當初的類似。而陸軍采用哨子，據說是從海軍得到的啟發，包括老警察的警哨，也是如此。有個故事還說了足球裁判哨的由來：足球裁判是1863年由英國起先設立的，開始沒有哨子，都是用喊叫和手勢來執法，想一下都覺得會非常費勁兒，估計當時的裁判每場下來嗓子都會冒煙兒的。直到1875年，英國的一場足球賽，當天下雨，加上各種因素，場面十分混亂，執法的裁判正好是個警察，情急之下，掏出哨子吹，突然感覺效果不錯，自此，哨子成為了足球裁判場上的“利器”。

我最情有獨鐘的是一把中國人民海軍第一代的船長哨，黃銅材質，上面是繁體的“中國人民海軍”字樣。1956年我們實行簡化字，那麼這把海軍哨應該是56年之前的，随着簡化字的推行，哨子的字樣改成了簡化并完整地為“中國人民解放軍海軍”。

撥浪鼓可追溯到戰國時期

除了哨子，還有一樣 “響聲”器具，讓我如醉如癡，就是案頭的幾十個貨郎鼓。

貨郎鼓，也有其他名字，在後面加個“子”，“貨郎鼓子”，透着親切，還有叫撥浪鼓、搖搖鼓、波浪鼓的，大緻差不多。上世紀70年代，我在鄉下的姥姥家住過很長時間，清晰記得當時雞窩上面是大人們存放破爛兒的地方，有雞毛，有裁衣服剩下的破布，貨郎一來，心裡立刻澎湃，因為可以用這些破爛兒換取很多好玩兒的東西，貨郎的挑子裡面，有泥捏的公雞哨子，有玻璃球。我死纏爛打地讓姥姥幫我換了一個玻璃球，當時一直放在口袋裡，很少拿出來示人。

在徐州找到的大号貨郎鼓

貨郎鼓土吧？在曾經物質生活匮乏年代的鄉間，那是最美麗的音樂，帶着心動的土氣。其實呢，要探究起來，這普通的撥浪鼓可以追溯到戰國時期。有個字兒，“鼗”，發音為“陶”，戰國時期的樂器，記載說“如鼓而小，持其柄搖之，兩耳還自擊”，就是撥浪鼓嘛。到了宋代呢，這撥浪鼓已經有至少三個用途了—— 禮樂，依舊是演出中的樂器；兒童玩具，小孩子手中的搖搖鼓；商業用，那麼，就是貨郎鼓了。

我自己收集的貨郎鼓，形态各異，得來也是各有渠道。在江蘇徐州，一個叫“窯灣”的古鎮上，現在的古鎮，都未必原生态，加工和重新翻建的多，窯灣也是如此。那裡的手工作坊或街上遊走的生意人，大都是在營造某種過去的影子，相當于表演性質，村民，多是吃旅遊資源的，将家弄成飯莊或是住宿。此類古鎮國内比比皆是，好與不好，無法一語判别。我在逛的時候，注意的是生意人手裡的器物，比如割竹子編竹筐的劈刀，彈弦子敲大鼓的樂器，細心觀察，那是他們用過很久的工具，試探問能不能賣給我，都搖頭。有個老者笑着說：“賣給你？我用什麼呢？用了好幾十年的東西了，賣了等于賣了我的手。”我特别理解，玩笑着搭讪而已。這時候看到個穿黑布長衫的貨郎，年紀估摸60多歲的樣子，推車裡賣品沒啥特殊，都是些旅遊地方司空見慣的玩意兒，唯獨，手裡拿着個貨郎鼓卻與衆不同，厚重，個兒大，搖起來聲音脆，好聽。他歇息的時候，我示意想玩玩他的鼓，他允許，确實有分量，上面的皮子面兒磨損得已經斑駁，随意問：“這個賣給我吧。”他也随意說：“可以，好，給我多少錢？”我們互相開玩笑，說着價錢，後來他說出個錢數，我幹脆答應了，老貨郎猶豫後悔起來，卻覺得說出的話不能夠收回，遲疑着嘟囔：“老輩兒傳下來的，不能賣啊。”我擔心他不賣，匆匆塞給他錢，拿了趕緊走開。

路上，有村民看到我舉着這貨郎鼓，悄悄議論：“這不是誰誰的鼓嗎？怎麼賣了？”起先吧，我心裡比較得意，而且覺得很喜歡這個鼓，價格真不算貴，甚至從某種概念說很便宜，走着走着，突然的，心裡有些别扭：如果真的是這貨郎的吃飯家夥，我買走了是不是太不近人情？而且，買走了人家的鼓是不是會對人家的生意有影響？很别扭的感覺，一路，後來安慰自己：“會好好幫他保存的，在我的手裡，不會丢失。”隻能這樣沖淡某些怪異的失落了。

也許，我以後不會再搜集其他類型的貨郎鼓了，好多事兒都是這樣，精髓印在骨子裡，就是膜拜，不非得占有。

藏品占了一屋子

除了上述的兩樣兒，更多的“響聲”都在不知不覺中加入了我的“隊伍”，比如鈴铛。我手上存的鈴铛有很多種類，馬車鈴、上課的手搖鈴、船舶的鐘鈴……其中有一種，現在已經見不到了，就是“藥鈴”，又稱“虎撐子”。傳說，藥王孫思邈在山上采藥遇到一隻猛虎，正待焦急時刻，發現老虎沒有襲擊的架勢，眼神裡還帶着哀求，原來老虎的嗓子裡卡住了骨頭。孫思邈見狀，立刻相救，可是擔心自己的手伸入虎嘴後被利齒咬住，就用随身的扁擔上的鐵環卡住虎嘴。後來，行醫者手中都拿一環裝搖鈴，聽到聲音，就知“醫行”到來。

叫賣的梆子

再如“梆子”，說起這個詞兒，能夠想到的是過去沿街敲打的木質器具，有的是賣豆腐的用的，有的是打更的，在不斷的收集中，我都找到了。“梆子”還有一層含義，就是戲曲中演唱時候的伴奏樂器。我收藏的最珍貴的樂器“梆子”，是湖南省邵陽市花鼓劇團原團長金海環先生用黃楊木做的。

在整理這些“響聲”的時候，自己也非常吃驚，将近10年，已經堆了一屋子，慢慢已經互相産生了“感情”，愉悅于心，快慰精神。（安建達）

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