中醫學認為色欲過度，傷人之精、氣、神。而精、氣、神是人之三寶。性生活不當和過度，中醫學稱之為色欲過度。色欲過度除了常可緻性功能障礙外，還是造成人體虛損勞傷以及早衰的重要因素。

　　因為精能生氣，氣能生神，要想養生，先應保其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健，身健而少病。内則五髒敷華，外則肌膚潤澤，容顔光彩，老當益壯。因此，養生家以精氣神為三寶，而尤其以精為寶。而以精為寶，首先要戒色欲傷。

　　在這一方面，前人有許多論述和實踐經驗，亦簡介如下：（一）性生活不可絕性生活是人的正常本性，正常的性生活，使男歡女暢，陰陽調和，有益身心健康。《遵生八箋》雲：”黃帝曰一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾，陰陽不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是調聖度。至人不絕合之道，但安于閉密以守天真也。就是說男女之間性生活是正常的生理現象。

　　獨身生活（即偏陰偏伯陽），會使人情緒惡劣，甚而産生各種疾病。善生之道不在于男女不交媾，而在于不過度，以免精氣妄洩，以保甯天真之氣。（二）性生活不可過早我國古代大思想家、教育家孔子曾說過：“少之時，血氣未定，戒之在色”。根據《素問？上古天真論》對人的生長發育的生理過程及腎的重要作用的論述，男子到了八歲，腎氣開始充實，十六歲時腎氣旺盛，以腎精為物質基礎，促進生殖機能的天癸産生，精氣滿溢而能外洩，兩性交合，就能生育子女。

　　但是如此時倚仗血氣盛，而性交過早，甚至性生活無度，就會損傷精、氣。猶如園中之花，早發必先枯萎。因此，《萬氏家傳養生四要》中就指出：“今之男子，方其少也，未及二八而禦女，以通其精，則精未滿而先瀉，五髒有不滿之處，他日有難形狀之疾”，并指出“腎之精不足，則取給于髒腑，髒腑之精不足，取給于骨髓，故髒腑之精竭，則小便淋痛，大便幹澀，髓竭則頭傾足軟，腰脊疼痛。……其能久乎”。

　　說明性交過早，影響其他髒腑之生長發育，甚至發生種種疾病。我國宋代著名婦科專著《婦人大全良方》中說：“男雖十六而精通，必三十而娶；女子雖十四而天癸（月經）至，必二十而嫁”，“陰陽完實，然後交而孕，孕而育，育而其子必堅壯長壽……。”從優生優育的角度提出了性交不可過早，以及晚婚的年齡和晚婚的好處。這和我國《婚姻法》規定的結婚年齡，男子不得早于22歲、女子不得早于20歲的規定的精神是一緻的。

　　（三）性生活不可放縱過度我國許多養生文獻都強調性生活不可放縱過度這一問題。如《三元參贊延壽書》雲：“愁多則損精，人可寶者命，可惜者身。可重者精。肝精不固，目眩無光；肺精不充，肌肉消瘦；腎精不固，神氣減少；脾精不堅，齒發浮疼。

　　若耗散真精不已，疾病随至，死亡随至”。指出了性生活放縱過度對身體、髒腑的危害性。書中還指出：“陰陽之道，精液為空，謹而甯之，後天不老”。認為保養精氣，是延年益壽的重要措施之一。

　　（四）性生活當有所避忌古人認為，大醉、過他、忿怒、恐懼、金瘡未愈、新病等之後入房，都能損傷身體，甚至引起各種疾患，因而應當有所避忌。如《三元參贊延壽書》曰：“大醉入房，氣竭肝傷，丈夫則精液衰少，陽痿不起，女子則月事衰微，惡血淹留，生惡瘡”、“飽食過房室，勞損血氣，流溢滲入大腸，時便血、腹痛，病名腸僻”，“忿怒中盡力房事，精虛氣竭，發為癰疽；恐懼中入房，陰陽偏虛，發厥自汗、盜汗，積而成勞”，“遠行疲乏入房，為五勞虛損”、“金瘡未差而交會，動于血氣，金瘡敗壞”，“忍小便入房者，得淋疾，莖中疼痛，面失血色，或緻胞轉，臍下急痛死”。《傷寒論》中也指出：“大病新差，血氣未複，餘熱未盡，強合陰陽，待病者名曰陰陽易”。以上這些記載，有的至今仍有實踐意義。

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