意義不亞于特洛伊古城的建築?（講述者：高大倫，四川省文物考古研究院教授，中國考古學會常務理事），我來為大家科普一下關于意義不亞于特洛伊古城的建築?以下内容希望對你有幫助!

意義不亞于特洛伊古城的建築

（講述者：高大倫，四川省文物考古研究院教授，中國考古學會常務理事）

“經曆了八九十年，

我們也沒有完全把這個遺址搞清楚”

三星堆遺址的發掘，一直由四川省文物考古研究院負責。從1986年到現在，三星堆經過了幾代人的辛勤工作，這三十多年來，我有幸從一個旁觀者，變為參與者，到最後成為三星堆長期發掘計劃的組織者。

1929年2月，一個叫燕道誠的農民為了安裝水車，要排出水坑裡面的淤泥，他往下掏，居然發現了一批玉器。

1934年，華西協和大學博物館的美國專家葛維漢聽說當地有玉器出土，于是過去發掘。他們找到郭沫若來辨認這批東西。坦率地說，郭沫若也沒從事過田野考古，但他認定這批東西很重要，可能是周漢之間的遺存。我們不能苛求前人，當年的專家能夠定位到周漢之間，已經了不得了。

1953年，四川省文物管理委員會到廣漢三星堆遺址附近去征集東西，收集了一批文物；到了60年代，四川大學成立考古專業，要找實習的地方，又選中了廣漢進行發掘。

1986年，三星堆兩個祭祀坑的出現吸引了全中國、全世界人的目光，由此也奠定了三星堆遺址在中國考古學史上的地位，确定了這是古蜀王國一個級别非常高的中心聚落，很可能是一個國都中心，在中國青銅文明中獨具特色。循着這樣一個定性，我們又開展了進一步工作。90年代初的考古工作又發現了東、西、南城牆，一個比較完整的古城呈現了出來，三星堆的定性也從此确定下來。2000年以後，我們找到了更多的遺址，确認了城牆的始築與廢棄年代，小城、大城當中錯落的布局，以及城址周圍的聚落——特别是确認了北城牆，這樣三星堆古城的四面就都發現了城牆。

所以，科學準确地定位、定性三星堆遺址，前後經曆了八九十年。其實直到現在，我們也沒有完全把這個遺址搞清楚，還有很多新的發現在等着我們，但三星堆是古蜀國早期的一個都城，是夏商時期長江上遊的文明中心，這個結論應該是經得起曆史檢驗的。

“縱目面具”未必是歐洲人

神樹也未必是搖錢樹

三星堆祭祀坑裡出土的器物中，有一種青銅面具特别引人注目，眼睛呈柱狀突出，短的有一兩厘米，長的有将近十厘米，是非常明顯的一個特征。

這個面具的鼻子大而鈎。最開始，有些人望形生義，說這是不是歐羅巴人？它的嘴非常大，嘴角都快到耳朵的位置了，瞳孔呈柱狀突出。

這樣的一個面具，該怎麼來理解？我認為它與鷹一類的猛禽有關。縱目是為了向大家顯示，其眼睛非常敏銳，看得又遠又精準。在鳥類當中鷹的眼睛看遠是最突出的，在天上飛翔，卻能看清地上的小動物，一撲一個準。

再來看耳朵。仔細看的話，會發現它不是耳朵，應該是鳥的翅膀。這可以進一步确認，縱目面具展現的形象有人的面孔，也有鳥鷹的特征，但不是人，也不是鳥，是神。它是一個複合型的半人、半鳥、半神。

三星堆神樹，人們常把它跟漢代的搖錢樹聯想到一起。但我個人認為，二者屬于兩個不同的文化系統，彼此之間是沒有關系的。神樹是一個流傳了幾千年的傳說，可見于戰國秦漢時的《山海經》和漢代的《淮南子》，指的是扶桑和若木這兩種樹。

文獻記載，古人認為大地兩端有兩棵樹，東邊的叫扶桑，西邊的叫若木。它們長在山上，是所有樹裡最高大的。太陽升起之前在扶桑上休息，落下之後在若木上栖息。

太陽要在天上移動，于是古人想象上邊住了十隻鳥，負責來回搬動太陽。三星堆出土的若木神樹，隻剩下九隻鳥了，推測最頂上應該還有一隻，但是殘損了。現在這件青銅器的殘存重量将近800公斤，如果它是完整的，其重量可能超過後母戊鼎。在良渚文化的玉琮上，就發現過鳥馱太陽的圖案；更早的河姆渡文化時期的牙雕上，也能看到“雙鳥負陽”的圖案。從六七千年前（說不定還有更早的）的河姆渡文化，到四五千年前的良渚文化，再到三四千年前的三星堆文化，中國傳統的宇宙觀就這樣傳承了下來。

海貝來自印度洋或南海

在越南發現了一模一樣的玉器

三星堆文明發現後，引起國際社會的廣泛關注。即便是西方學者站在西方文明的角度來看，也會認為三星堆的發現改變了大家對世界上古史，至少是對中國上古史的看法，一點不遜于發現尼尼微和特洛伊古城的意義。

張光直先生曾經說，中國有很多令人感到震撼、能夠引發關注的考古發現，比方說兵馬俑、馬王堆，但最重要的還是關于青銅時代的一系列發現，它們改變了世界對中國文明的基本看法。三星堆就屬于中國青銅時代的重要發現之一，在很多方面可與殷墟作比較研究。

由于種種原因，國際上關注、參與三星堆研究的人還不多。澳大利亞有位學者寫過文章，把三星堆出土的面具和太平洋群島原始部落的面具作比較。後來，還有一些學者研究過三星堆的銅産自哪裡、黃金産自哪裡。20世紀80年代以後，有學者讨論過三星堆與西亞文明的聯系，有人說，三星堆出土的金杖或許是西方文明中的權杖；又有人說，青銅上貼金箔做成的金面具，或許是從西方來的。

我認為，三星堆文明主體肯定是屬于中國的。它的青銅器、玉器，甚至陶器，都能看到吸收中原文化的痕迹，明顯受到夏商文明影響，算一個亞文明。三星堆的玉器，比如玉戈，跟安陽、盤龍城出土的簡直是一模一樣，顯然受到商文化非常大的影響。

但有一些證據，其他人也許不太關注，我得提一下，那就是海貝。

三星堆出土的海貝不止幾個、幾十個，而是幾千個。那麼，海貝究竟來自哪裡呢？中國最早的錢都跟海貝有關，漢字中凡是與錢相關的字都有個貝字旁。在夏商時期遺址當中，都出土過海貝，但是大家還不知道海貝到底是從哪裡來的。三星堆遺址出土幾千個海貝，這算是多的了。2004年前後，日本熊本大學有一個學者叫木下尚子，她搞殷墟的海貝研究，提供了一些新的思路。她從生物學、海洋生物學的角度，仔細觀察這些海貝是什麼種群，發現這些海貝主要産自南海及印度洋。

文化傳播是沒有死角的，四川和甘肅有聯系，甘肅和新疆有聯系，新疆和阿富汗有聯系。

古代的文化很多，越原始的文化相似度越高。一個東西3000多年前就可以從鄭州傳到成都，雖然沒有我們今天坐飛機、坐火車那麼快，但也不是想象中那麼慢和困難的。人類的好奇心會驅使他們不斷地對外交往和拓展，并且吸收别人的文明成果。

放眼更遠的地方，我們曾經在2005年走出國門考古。為什麼要到國外去考古？20世紀90年代，在與商同時代的越南馮原文化遺存當中，出土了跟三星堆一模一樣的玉器。那個玉器不是簡單的玉、玉璜、玉璧，而是牙璋，如果兩者之間沒有文化交往和傳播，古人不可能憑空琢磨出一件牙璋，而且和三星堆出土的玉器相似度如此之高。

這就很有意思了，大家可能覺得越南馮原和四川廣漢相隔很遠，其實也不遠。三星堆和安陽的直線距離大約1000公裡，三星堆到越南河内大概也就1000多公裡。而在這1000多公裡路線上的廣西、雲南，都找到了跟三星堆相同的一些器物，那麼在越南發現相同的器物，也就不稀奇了。文化強大以後，一定會傳播、影響出去。

來源： 長江日報

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