内容概括

《蘇東坡傳》所記載的是一個詩人、畫家與老百姓之摯友的事迹。他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他并不精于自謀，但卻富有赤心為民的精神。他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過于心直口快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免于輕浮，處世接物，不拘泥于俗套，動筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫，以儒學為準繩，而骨子裡則是一純然道家，但憤世嫉俗，是非過于分明。以文才學術論，他遠超過其他文人學士之上，他自然無須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦無損害，他是純然一副淳樸自然相，故無需乎尊貴的虛飾。在為官職所羁絆時，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然曆朝天子都對他懷有敬慕之心，而曆朝皇後都是他的真摯友人，蘇東坡竟屢遭貶降，曾受逮捕，忍辱苟活。

主要人物

蘇轼（1037～1101），字子瞻，号東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。他是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。

嘉祐二年(1057)進士，任福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時，以讪謗系禦史台獄，三年貶黃州團練使，築室于東坡，自号東坡居士。後量移諸州。哲宗元祐元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學士。知制诰。九年，又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北歸，卒于常州。着有《東坡全集》一百十五卷，今存。

蘇東坡是中國曆史上當之無愧的、極令大衆傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩詞和文章的優美華麗，更基于他總是以平常心來堅持自己的原則和主張的正直與耿介，在苦難中尋找樂趣的罕見本領，以及由此形成的明亮的人格魅力。

藝術特色

《蘇東坡傳》是林語堂先生的代表作之一，但對于這本書，各方的評價卻莫衷一是。他颠覆了人們閱讀傳記的習慣，不以還原曆史，重構曆史語境為準則，而是重塑傳記寫作理念，将把握人物情思并以精神的脈絡作為線索去描繪人物奉為圭臬。書中随處可見蘇轼思想的光芒，正如林先生所言，“知道”一個人并不一定與他活在同代或與他有何關系，“主要的倒是對他是否有同情的了解。”從藝術構思、合理想象、小品文筆調及叙事視角和方法來看,林語堂的這部史傳取得了較高的藝術成就。它采用縱橫交錯的構思方式架構全書,極富創新性;這部傳記充分發揮合理想象,細節描寫、心理描寫、對話描寫恰到好處;小品文筆調痕迹明顯,夾叙夾議和閑談特色不僅對傳記寫作有所助益,也彰顯了林語堂中西融合的文化觀和幽默、閑适、性靈的文學觀;《蘇東坡傳》的兩層叙事模式,視角靈活,并不拘泥于傳記寫作常用的第三人稱叙事方式,而是根據表達的需要随時切換,甚至作者也不時跳出來發表意見,帶給讀者全新的閱讀感受。 林語堂對作者與傳主之間的情感把握、對功利性束縛的有力突破及對寫作手法的靈活運用等經驗和教訓,足可為後人借鑒。他學習借鑒西方現代傳記的表現手法,注重表現人格的發展變化過程,有機融合中西文化,大膽進行藝術創新,對20世紀中國傳記文學做出了特殊貢獻,在中國現代傳記文學史上占有重要地位。