初中語文課中有一篇古文，标題叫《生于憂患，死于安樂》，這是戰國時期孟子的名篇。其中有一句話“人恒過，然後能改”我看過很多資料，都是這樣翻譯的，“人要常常犯錯誤，這樣以後才能改正。”對于這樣的翻譯我很困惑，從内心來說，我是一直不認同的。我認為，“人恒過”的“過”應該理解為“挫折、磨難”，“改”應該理解為“改變本性”。所以“人恒過，然後能改”我認為應該這樣翻譯，“人要常常遭受磨難挫折，這樣以後才能改變自己的本性。”因為這篇文章的主題是說人的一生，要經曆各種磨難，然後才能有所成就，有所作為。孟子在文章中先說道：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這句話中的“動心忍性，曾益其所不能。”實際就是改變了一個人的本性。這個本性的改變是通過前邊“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”這些磨難來改變的。再後來又說到“困于心，衡于慮，而後作”裡邊的“作”理解為“振作”、“興起”、“作為”，“振作”“作為”“興起”這些詞就是改變本性；“征于色發于聲，而後喻”中的“喻”是“明白”的意思，但是明白什麼，也就是明白一個人的本性改變了。再加上孟子前邊所說的那幾個人，舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百裡奚，他們都是經曆了多種磨難，這些磨難便改變了他們的本性，使他們的性格堅忍起來，通過努力，增加了他們才能，成為一代聖君，人丞。如果他們不改變本性，一輩子碌碌無為，就不為後世所知了。統觀全文，“人恒過，然後能改”翻譯為“人要常常犯錯誤，這樣以後才能改正”這樣的翻譯确實是一種錯誤的翻譯，常常犯錯誤，就成慣犯了，若果常常犯錯誤的人能改正，那麼法律上就不會有“慣犯”這一專有名詞了。“過”在古漢語中雖然有錯誤過失的意思，但這篇文章卻沒有說誰犯錯誤，舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百裡奚，文中是說他們遭受了許多的磨難挫折，并沒有說他們犯錯誤。所以我們認為翻譯這句話時，不能硬性的把“過”理解為“過失”“錯誤”，還是要理解為“磨難”“挫折”。“人恒過，然後能改”還是要翻譯為“人要常常遭受挫折磨難，這樣以後才能改變自己的本性”。我困惑的還有一點就是，如果我把我的理解講給學生，一旦遇到測驗或考試，學生按照我的理解去做，評卷老師就不會給學生分數；要讓學生按照資料書去做，那麼學生就不會學到真正的知識。朋友們，你們認為我的理解正确嗎？
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