唐高宗顯慶元年（655）十二月，57歲的三藏法師玄奘一病不起，他當時住在皇宮凝雲殿西閣。

　　此時的大唐江山早已換了主人，太宗李世民在貞觀二十三年（649）五月駕崩，太子李治繼位當上了皇帝。“一朝天子一朝臣”，以長孫無忌、褚遂良、丁志甯等人為首的“舊臣集團”，自然遭到了李治的極力打壓。

　　而另一方面，14歲入宮成為“才人”的武則天，在永徽六年（655）的“廢王立武”事件中取得勝利，被高宗李治正式冊封為了皇後。武則天的勝利，标志着長孫無忌等人的全面失敗，唐太宗李世民的時代就此終結。

　　由此，擺在玄奘面前的是極大的難題，他必須要在錯綜複雜的勢力中做出選擇——玄奘站在了李治這一邊。

　　然而，李治卻并未像玄奘所想象的那樣，與太宗李世民一般大力扶植佛教。相反，尚樂奉禦呂才這一小小的五品官，成為了李治打壓佛教的“馬前卒”，在永徽六年（655）對天下僧衆之首玄奘橫加指責。

　　玄奘深知這是一個陷阱，一直都不予理睬。然而，玄奘弟子慧立不谙世事，找到了宰相丁志甯評理。事态由此擴大，李治下旨令玄奘與呂才公開辯論，引發了儒佛兩家的輿論大戰。

　　玄奘三藏非常輕松就赢得了辯論，但心内卻如同明鏡一般，他深知自己不是李治的對手。

　　“佛法恐怕難以興盛了！”

　　果然，不久後慈恩寺譯場就被李治派人監管，而玄奘也被召進宮中“相伴左右”。入住皇宮凝雲殿後的玄奘憂心忡忡，很快就生了一場大病，而擺在眼前的道路卻更為艱難。

　　此事的來龍去脈究竟如何？一代高僧玄奘晚年為何卷入政治鬥争？他的最終結果又是怎麼？欲知此事，且待庵主為您娓娓道來。

　　玄奘畫像（也并非本人）

　　大唐貞觀二十二年（648）十月，中國佛教史上發生了一件大事，著名的長安大慈恩寺建成了。

　　在這裡要澄清的是，雖然當時唐太宗李世民還活着，并且寫下了著名的《三藏聖教序》。但是，大慈恩寺并非是李世民主導建造的，而是當時的太子李治。隻不過，很多人受《西遊記》的影響，認為慈恩寺是李世民敕令建造的。

　　營慈恩寺，漸冀向功，輪奂将成，僧徒尚阙。伏奉敕旨，度三百僧，别請五十大德，同奉神居，降臨行道。其新建道場，宜名大慈恩寺。别造翻經院，虹梁藻井，丹青雲氣，瓊礎銅沓，金環花鋪，并加殊麗。令法師移就翻譯，仍綱維寺任。

　　太子李治下達了《建大慈恩寺令》，目的是為了追念自己的生母文德皇後長孫氏，同時也有政治上的考量。

　　李世民當時已經行将就木，他的身體狀況非常差，到了奄奄一息的地步。因此，晚年的太宗愈發笃信佛教，經常召見玄奘為其講經說法以求福報。

　　因為《西遊記》這部小說的影響實在太大，所以真正的曆史事實都被掩蓋了。其實，李世民與玄奘相處的時間并不長，隻有短短不到5年而已。

　　《西遊記》中的唐僧，被塑造成了唯唯諾諾的書生

　　玄奘三藏貞觀元年（627）長安出發，“冒越憲章，涉遍流沙”，前往天竺取經行程五萬餘裡。他回到長安的時候，已經是貞觀十九年（645）正月，在此之前，玄奘還特意在于阗地區停留了半年左右，讓弟子給太宗上表請求原諒。

　　所以，小說影視中的“禦弟”、“通關文牒”、“唐王之命”等等說法，統統都是吳承恩杜撰的。玄奘的确與一位皇帝結為兄弟，但那是高昌國的皇帝，他取經回來的時候，高昌國已經被大唐滅掉了。

　　而李世民對佛教的态度，其實分為前後兩個階段，他并不是一開始就接受并尊奉的。

　　玄奘回國之初，李世民并未表現出對佛教過多的尊奉，隻是看中玄奘對西域以及天竺諸國的遊曆經驗。

　　什麼意思呢？在一千多年前的唐代，沒有人去過如此遙遠的地方，唐朝人的世界觀随着玄奘的到來，被極大地沖擊了。直到這個私自出境的和尚回到長安，人們才知道，原來世界如此廣闊，在大唐之外還有如此衆多的國度。

　　空口無憑，玄奘三藏是留下了證據的，它就是《大唐西域記》。

　　回國之後的玄奘，在李世民的請求下，口述（弟子辯機筆錄）出《大唐西域記》，它也是小說《西遊記》的藍本。

　　“禦弟哥哥”其實不存在，玄奘是高昌國王的“禦弟”，不是李世民的“禦弟”

　　有人或許會問，“如何斷定不是玄奘胡編亂造的呢？”那當然是不可能的事情，證據可以說非常多。

　　第一，玄奘的事迹和聲明早就在西域諸國流傳開來，他還沒有回國長安百姓就翹首以盼；

　　第二，玄奘帶回了大量原版梵文佛經，同時還帶來了北天竺戒日王的友好書信；

　　不過，李世民當時厚待玄奘，也僅僅是出于政治考量。他數次要求玄奘還俗做官，但是遭到了拒絕，于是便為其組建了弘福寺譯場翻譯經文。不久後，李世民要求玄奘将《道德經》翻譯成梵文，由王玄策出使天竺時帶過去，除了這部經典外，還有馬鳴菩薩的《大乘起信論》。

　　唐太宗在貞觀二十二年（648）以後，察覺到自己身體上的變化，才逐漸地信奉佛教。标志性事件就是，他親自撰寫了《大唐三藏聖教序》且刊印後全國發布，太子李治也撰寫了《述聖記》。

　　太宗下诏：京城天下諸州寺宜各度五人，弘福寺宜度五十人，共計度僧尼一萬八千五百餘人。

　　在生命中的最後兩年裡，李世民對玄奘和佛教愈發重視，讓太子李治拜他為老師（伴駕玉華宮）。同時，玄奘擔任了新落成的大慈恩寺的“上座”，從政治上确認了他“群僧之首”的身份。

　　大唐西域記

　　貞觀二十三年（649）正月，李世民重病不能自理，命令皇太子李治到金掖門“代理國事”。

　　“朕共法師相逢恨晚，未能廣興佛事。”

　　同年四月，一生殺戮過重的李世民噩夢連連，他經常想起“玄武門之變”手足相殘的事情。人總是怕死的，帝王也不能逃過此劫，身體越來越差的李世民想找一個寄托。于是，他就将玄奘召進宮中“伴駕”，每日聽其講經說法。

　　五月二十六日，一代文治武功的皇帝李世民，在終南山上的翠微宮含風殿駕崩。他的離去，預示着李唐王朝将迎來重新洗牌的時刻，剛剛得到官方推崇的佛教又面臨重大挑戰。

　　“玄奘不是李治的老師嗎？怎麼還會面臨挑戰呢？”

　　王權與神權在華夏一直是不相容的，後者從未對前者産生過壓倒性的影響，始終依附在其羽翼下生存。所謂的“老師”、“國師”、“上座”等種種身份，其實都不過是帝王喜好的産物，它們是無根的浮萍。

　　李治在做皇太子時對玄奘尊崇，是因為李世民尊崇這個和尚，他有極高的政治價值。

　　大慈恩寺

　　“做了皇太子，不就等于做了皇帝嗎？”

　　其實不然，李治隻是李世民的第九個兒子，在做皇太子之前不過是晉王，當時的皇太子是其同母所生的李承乾。在相當長的一段時期内，李治都備受冷落，李世民晚年非常寵愛第四子李泰（同樣是文德皇後所生）。

　　皇太子李承乾與魏王李泰争寵，糾集李元昌、侯君集等人密謀逼宮，事情敗露後被廢。而魏王李泰又沉不住氣，恫吓自己的胞弟李治，結果一手好牌打得稀爛。

　　“李治将此事告知李世民，最終太宗下定決心，立他為皇太子。”

　　因為這件事情不光彩也不符合禮制，所以李世民還特意演了一出戲，在兩儀殿帶着李治上朝，當着長孫無忌、房玄齡等人的面要“拔劍自刎”。長孫無忌出面阻攔，表示晉王李治能夠勝任王儲之位，于是同年四月七日，太宗下诏正式宣布此事。

　　所以各位應當知道，李治的皇太子之位，得來并非那麼容易。但是，這裡面又有玄奘什麼事情呢？當然有，李治能夠順利登基，玄奘也是出了很大力氣的。

　　玄奘回國初期，房玄齡、褚遂良、長孫無忌等人幫了他很大的忙，這才使其譯經弘法的事業得以進展。這些人本身都是虔誠的佛教徒，同時又極為仰慕玄奘的才華，而且與他或多或少有過親密接觸。

　　長孫無忌（清人繪）

　　比如，玄奘回國時太宗征讨遼東，負責接待他的就是房玄齡。後來其奉诏在弘福寺譯經，房玄齡又奉命負責這些僧人的後勤，他與玄奘的接觸最早也最多。而長孫無忌看到玄奘譯出的《瑜伽師地論》後，極為贊歎他的才識，在皇帝身邊數次替其美言。

　　此外，褚遂良數次為寺廟撰寫碑文，他還曾經參與協調長安城中規模宏大的“抄經工作”。

　　“朝中有人好做事”，這是亘古不變的遊戲規則，玄奘能在後來得到太宗重視，與這些重臣有着千絲萬縷的關系。而反過來，得到帝王重視的僧人玄奘，也成為了朝中忠臣謀求自身利益的政治資本。

　　長孫無忌是李承乾、李泰、李治等人的親娘舅，他當然希望自己的外甥能繼承大統。淩煙閣二十四功臣之中，長孫無忌被列在首位，他直接參與策劃了“玄武門之變”，是李世民的心腹大臣。

　　相比另外兩個外甥，李治可謂是隐藏得非常深，連長孫無忌都看走了眼。他之所以鼎力支持李治，重要的一點原因，就是覺得這個外甥“好拿捏”。作為外戚集團與關隴集團的首席代表，長孫無忌必然不希望強悍的君主上台，“好拿捏”的李治就是最佳人選。

　　要大力推舉李治做皇太子，并且确保其地位無虞，長孫無忌自己出面肯定是不行的。這個時候，就輪到“方外人”玄奘上場了。

　　長孫無忌找到玄奘，希望他能為李治“美言”幾句，答應他日後相助其譯經弘揚佛法。

　　淩煙閣

　　好，寫到這裡庵主恐怕要挨罵了，因為玄奘三藏在佛教上的地位很高，而佛教高僧似乎都是不食人間煙火的。這樣的高僧，怎麼會卷入政治鬥争呢？但曆史的真相往往非常殘酷，它會擊碎大衆所想象的一切幻境。

　　各位試想一下，在一千多年前的唐代，一位僧人穿行五萬餘裡，途徑數十個大大小小的邦國後取經歸來，他本身就不可能是普通人。

　　而且，佛門中的高僧并非大衆所想象的模樣，隻要念念經就可以了。他們要想讓佛法在中土流布，勢必要在政治、經濟、輿論等方方面面努力，否則的話，佛教也不可能在中土赓續兩千多年經久不息。

　　用現在時髦的話來說，就是格局要大一些，眼界要寬一些。

　　事實上，參與政治的高僧遠不止玄奘一人，比如東晉時期的襄陽道安、廬山慧遠，都是遊走于僧俗兩界的絕頂高手。他們通過自己的不懈努力，推動了佛教中國化的曆程，使其不斷地融合适應中原的土壤，在此處深深地紮根。

　　玄奘本身不想參與政治，但他沒有辦法不參與。

　　“自朱雀至弘福十餘裡，傾都士女，夾道鱗次......京邑僧衆，競列幢帳，助運莊嚴。四部喧嘩，又倍初至。……緻使京都五日，四民廢業，七衆歸承。當此一期，傾仰之高，終古罕類也。”

　　從天竺回來的時候，玄奘受到了長安百姓的熱烈歡迎，他和李世民都吓壞了。

　　玄奘西行圖

　　于是，玄奘躲到驿館中不出來，直到太宗從遼東回來後召見他。皇帝讓他做官，而且許諾地位不比房玄齡低，但玄奘不同意，說自己想去少林寺譯經。

　　李世民一聽更吓壞了，說嵩山那個地方遠離長安，您這樣的人怎麼能去那裡孤獨終老呢？

　　言外之意就是，你本來就是偷渡出境的和尚，現在名氣又這麼大。讓你去遠離朝廷管轄的嵩山，不等于縱虎歸山了嗎？所以，此後又數次請求他還俗做官，失敗後隻能将其安置在長安弘福寺譯經。

　　所以說很多事情，是由不得個人的。面對長孫無忌後來的請求，玄奘自然也是答應了，他幫助李治鞏固了太子的地位。

　　第一，太宗晚年時常生病，玄奘就讓李治協助自己寫經，為皇帝祈福以表忠孝；

　　第二，李治拜了玄奘為老師，玄奘時常在皇帝面前稱贊他“忠厚溫良”；

　　這兩條都非常管用，無論對誰都一樣。人到了老年，心理狀态會發生很大的變化，即便是李世民這樣的帝王也不例外。他現在對功業不再孜孜以求，對繼承人的要求，也無非就是“孝順、聽話、忠厚、老實”，曆史上無數例子都是如此。

　　自然，李治和長孫無忌也“投桃報李”，對玄奘的弘法譯經給予了極大幫助。

　　高宗李治

　　大慈恩寺是一個例子，後來建造的大雁塔也是一個例子，建寺、造塔、譯經都是需要大筆經費的，沒有國家的支持根本無法實現。不過好景不長，高宗李治是“扮豬吃老虎”的人，事實證明李世民、長孫無忌等人都看走了眼，他并沒有想象中的那麼老實。

　　“日宮開萬仞，月殿聳千尋。

　　花蓋飛團影，幡虹曳曲陰。

　　绮霞遙籠帳，叢珠細網林。

　　寥廓煙雲表，超然物外心。”

　　大慈恩寺建成之後，李治還寫過這樣一首詩，可這也僅僅是詩罷了。高宗李治絲毫都不“超然物外”，他是有着宏圖壯志的帝王，而且在曆史上的評價非常高。

　　所以，評價曆史用“好人”、“壞人”這樣的字眼，都是比較荒謬的。真實的曆史，就是在矛盾與利益的摩擦中前行，道德評判沒有任何價值和意義。

　　李治做皇太子的時候，長孫無忌幫了他不少忙，從倫理上講又是他的親娘舅。按照一般的邏輯，那高宗李治應當對長孫無忌等人感恩戴德才對，可事實截然相反。長孫無忌既是關隴集團的利益代言人，又是外戚集團的利益代言人，同時還是李世民欽點的“托孤大臣”。

　　這對皇帝來說意味着什麼？意味着束縛與威脅，是必須要鏟除的阻礙。

　　玄奘與大雁塔

　　因而，以長孫無忌、褚遂良等人為首的“舊臣集團”，遭到了高宗李治的打擊。而原本是方外之人的玄奘，也被歸入到“舊臣集團”當中，他悲慘的晚年也就由此開始了。

　　長孫無忌這個人的确肆無忌憚，在李治登基之初飛揚跋扈，構陷殺害了李世民的第三子李恪（母親為隋炀帝之女）。一個大臣，殺死了皇室宗親，而且還是皇帝的兄弟，這就是赤裸裸的挑釁。

　　這件事情使得李治下定決心，他要将權力完全掌握在皇室手中，除掉長孫無忌等權臣。在這種背景之下，武則天登了曆史舞台，她借助外戚權臣與李唐王室之間的仇隙，成功地将長孫無忌和褚遂良扶持上位的王皇後扳倒。

　　《新唐書》和《資治通鑒》說武則天掐死親生女兒安定公主後，嫁禍給王皇後博得出位，不過此事一直存在争議。

　　總而言之，中書舍人李義府瞄準這一時機，向李治上表“廢王立武”。許敬宗、崔義玄等重臣也見機行事，紛紛表示支持立武則天為皇後。從這件事情上，就能看出武則天高超的政治手腕，這個女人果真不尋常。

　　後來元老李勣一錘定音，說：“這是皇帝自己的家事，做臣子的有什麼好議論的呢？”由此，王皇後被貶為庶民，父母兄弟全部削去官職流放嶺南，武則天被正式冊封為新皇後。

　　宰相褚遂良首先被貶（655年），因為他隻是大臣，沒有長孫無忌那樣的背景。四年後，長孫無忌集團被徹底扳倒，他與丁志甯、韓瑗等人被貶官流放。其中，長孫無忌到黔州後被袁公瑜逼迫自缢身亡，罰沒家産後全部親屬流放嶺南為奴。

　　女皇武則天

　　這是房玄齡和長孫無忌等人的結局，而另一邊玄奘的結局也非常不好。

　　永徽六年（655），尚樂奉禦呂才這個小小的五品官，對玄奘新譯出的《因明論》、《理門論》大放厥詞。玄奘三藏親眼目睹了朝中風雲突變，他所能倚仗的褚遂良、長孫無忌等人自顧不暇，此時沉默就是最好的應對辦法。

　　呂才隻不過是一枚棋子，高宗李治才是真正的指揮者，玄奘能連這點道理都不懂嗎？

　　于是，他對種種非議都置若罔聞，即便呂才公開發表了很多侮辱性言論。事實上，高宗李治對玄奘和佛教也沒什麼太大的怨念，隻不過他與長孫集團過于親近，導緻皇帝的警惕和疏遠罷了。

　　要說打壓，根本就無從說起，此時不過是試探罷了。

　　如果玄奘不回應，那便一點問題都沒有，畢竟他一個僧人無法攪動太大風波。然而，玄奘的弟子慧立看不破這一切，氣沖沖地跑去找宰相丁志甯評理，這一下就引起了高宗李治的警覺。

　　皇帝要敲打敲打你，結果你還不服不忿！

　　于是，李治當場下旨令呂才與玄奘公開辯論，這就是明擺着要挑動争端。為什麼要這樣說呢？因為呂才質疑的是佛經翻譯的内容，這涉及到了玄奘根本的原則。他之所以後半生在政治中斡旋，無非就是為了譯經弘法，此外别無他求。

　　如果不辯論，那随便呂才說什麼都好。可是一旦要辯論，那肯定不能輸，否則就動搖了佛法的根基。而且，這場辯論根本毫無懸念，必然是玄奘勝出。呂才輸了，他的任務也完成了，面帶微笑地離開。

　　影視劇中的唐僧

　　而京師卻被攪得不得安甯，因為呂才代表的是儒家讀書人，這件事一下子就引發佛家和儒家的對立。同時，道教本來就對皇帝崇佛不滿，現在機會來了，便在旁邊大肆煽風點火。好了，高宗李治的目的達到了，他此時可以名正言順地打壓玄奘。

　　玄奘辯論勝利後精神不振，很快就生病了，他知道佛法恐怕難以興盛起來。

　　果然，高宗李治不久後就下诏，派人監管長安慈恩寺譯場，并且進入皇宮中“伴駕”。

　　表面上說是“伴駕”，實際上就是暫時“軟禁”，隻允許他帶五名弟子進入宮中。在宮中療養的玄奘已經57歲了，他的心情相當苦悶，這種難以言表的悲戚使其身體日益衰敗。

　　不過，玄奘并未完全絕望，因為高宗李治并未完全打壓佛教。兩人真正意義上的交惡，還要從一位了不起的女性說去，她就是被立為皇後不久的武則天。

　　那麼，玄奘如何與武則天産生關聯呢？他其後又有什麼遭遇？先賣個關子，庵主放在下一章講述。

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