我對鬼城的印象，最初是蒲松齡老先生塑造的。在《聊齋志異》中，有一篇《考弊司》，裡面對鬼城進行了生動地描寫，特别是那副對聯“孝弟忠信”“禮義廉恥”更是記憶尤深。明明一個污穢不堪的地方，卻以人間最高的美德進行标榜，蒲老先生“刺貪刺虐”果然入骨三分。

　　其實，真實的酆都鬼城與蒲松齡先生的描述并不相同。《聊齋》隻是寫了鬼城的一小部分。而真正的鬼城，卻是一個擁有五十多座廟宇、建築的“龐然大物”。

　　天子殿是鬼城最主要也是最大的廟宇建築群，坐落在名山的頂峰。創建于西晉，當初是為了紀念陰長生、王方平兩位高道而建設。隋唐時進行了擴建，名仙都觀。宋朝時改稱景德觀，明朝時稱閻羅殿，清朝時改的現名。自宋朝以後，天子殿中便供奉酆都大帝，迄今已經有1600多年的曆史了。

　　天子殿由山門、下殿、中殿和正殿四部分組成。

　　天子門的正殿的中央，原有酆都大帝金身鐵質鑄像一尊，高六米，為明代所造。可惜在上世紀五十年代末的“大煉鋼鐵”運動中被熔于煉鐵爐中。如今遊客們所看到的塑像，是泥塑彩繪。像有兩丈高，頭戴金冠，蟒袍玉帶，龍眉鳳目，秉圭端坐，莊重威嚴。酆都大帝左右有宮女侍立，兩旁為地府文臣武将六功曹。酆都大帝的身後是皇後，全身用棉胎錦衣制成，柔軟而有彈性。

　　寫到此，可能有人會問，在地府是酆都大帝官階高，還是我們前面介紹的地藏菩薩身份重呢？

　　其實，這有點關公戰秦瓊了。酆都大帝，是道士口中的地獄主宰，地藏菩薩，則是僧侶心中的幽冥教主。這兩位神，并不是一個體系的，根本沒有辦法進行比較。如果硬要比的話， 地藏菩薩和酆都大帝權勢應該是一樣的。其實，在這二位之外，還有位東嶽大帝，這三尊神，我們都可以看做地府的最高領導者，沒有高下之分。

　　接着說天子殿。天子殿的中殿塑有四大判官，十大陰帥。四大判官指的是賞善司判官，罰惡司判官、陰律司判官、查察司判官。前文所說的“考弊司”，從職責上來說，近似于查察司。這個機構的職責是讓善者得到善報，好事得到弘揚，使惡者受到應得的懲處，并為冤者平反昭雪。主持考弊司的虛肚鬼王，很顯然沒有做到這一點。

　　四大判官外還有十大陰帥。他們是日遊神、夜遊神、黃蜂、豹尾、鳥嘴、魚鰓、無常、牛頭、馬面、鬼王。我們比較熟悉的“黑白無常”“牛頭馬面”都在其中。

　　四大判官和十大陰帥的塑像均高4米，分列在大帝兩旁，森嚴可怖，煞氣騰騰。

　　天子殿的下殿，左右兩廂是長廊，為東西地獄，塑有十八層地獄的各種酷刑和執刑的鬼卒及受刑的亂臣賊子、貪官污吏、奸邪淫惡。地獄的刑法有上刀山、下火海、下油鍋、五馬分屍等，其中“秦桧受刑”“活捉王魁”“包公鍘陳世美”十分突出。塑像早的如此可怖，是為了警告世人，要棄惡從善，老老實實做人。

　　不過，從結果來看，這種告誡作用十分有限。現在社會中，為非作歹的人有很多。比如前段時間發生在江西的村支書強奸幼女案便是一個典型的例子。雖說我是唯物主義者，但是就這件事而言，我還是希望在另一個世界有酆都大帝，這樣就可以把所有的酷刑對這個村支書使上一遍，讓他永世不得超生。

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