蘭溪随筆之《借好友書法意境，祝朋友虎年吉祥》

虎年春節将至，收到好友并著名書法家李洪昌老師從老家為我快遞來的五幅幅洋溢着新年氣息的書法作品。紅紅的宣紙，遒勁有力、結字厚重、揮灑自如的書法，為我帶來新年的美好祝福，吉祥意蘊。透過淡淡墨香，更令我感受到了暖暖的兄弟情誼。

一幅壽字，表達了最美好的人間願望

長長的“壽”字，寓意更是非同尋常，文化内涵也極其厚重。壽字始見于西周早期金文，其本義為人活得長久，引申轉指生命持續的時間與長度。随着時代的變遷，“壽”字已成為我國民間最受人們喜愛的吉祥字符之一。看似普通的“壽”字，卻蘊含着人們對生命的熱愛，對吉祥、美好生活的不渝追求。數千年來，“壽”字所呈現出的豐富意境，幾乎為每一個中國人所熟知。早在春秋戰國時期，當時的上層統治階級就已經出現了“敬酒獻壽”的原始形态的祝壽活動。正因為“壽”字體現了人們長壽的共同願望，所以被賦予了中國傳統文化及理念中最豐富的吉祥、美好的内涵。有所謂人生有“五福”，其中居第一位的就是“壽”。（見《尚書•洪範》）古人認為隻要長壽，隻要活着，一切都是最好，也就是人們常說的“人在一切在”。數千年來，中國人的腦海裡，就一直在傳承者這樣的現實觀，存在感。人們将理想、幸福大多寄托給了人的生命、人的長壽。

自古以來，祖先們在“壽”字上做了不少文章，他們将“壽”字形象化，符号化，藝術化，創造了近300多個不同的“壽"字：有用一個單 “壽”字表意的圖案，長方形的“壽”字叫“長壽”，圓形壽字叫“圓壽”（即無病而終的意思）也有用多個壽字組成的圖案，如有一百個小壽字組成的一個大壽字圖案叫“壽圖”，還有“雙百壽圖”等。從前祝壽時，常送一幅“壽”字，人們将它看作是最好的禮物，其寓意自是不言而喻了。不僅如此，古人還在日常生中使用的器皿、家具、房屋、衣被等用品上均刻有“壽”字。“壽”字成了中國人心目中不可或缺的藝術品。自10餘年前，結識李老師後，我曾多次為朋友的老領導、老專家、老朋友或朋友家中老人賀壽而向洪昌老師求寫壽字。

一幅敬字，道出了最中華的文化禮儀

“敬”字始見于西周金文，最早，“敬”的本義有不同的說法，西周金文中敬字多用為嚴肅之義、肅敬之義，恭敬之義，始見于春秋金文。《詩經》雅、頌部分多用為嚴肅、恭敬之義。後來“敬”也指有禮貌地進獻、虔誠地供奉、敬意等。敬字的文化寓意後來有演進為儒家思想中的一條重要的倫理規範。所謂的“喪主哀”，“祭主敬”，也就是強調在從事喪禮和祭禮的時候，要避免徒具形式，而一定要有悲哀和敬重的心理。“敬”的對象原為天地、鬼神、祖宗等，後來擴展到人事，通過一套繁複的禮儀來表達“敬”的心理。孔子對于“敬”的精神高度重視，有過“色難”的表述，也就是說，子女在侍奉父母的時候應一直保持怡悅的表情。但是，這一點在現實中是很難做到的，可這恰恰正是孔子所要強調的。孔子曾非常感慨地說道：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以别乎？”當今所謂的孝，也就是能夠養活父母的意思罷了。可是對于犬馬來說，它們也都能夠得到養活；如果沒有敬的态度、敬的心情、敬的虔誠，孝父母與養犬馬又有什麼區别呢？孔子的這種表述至今而言都有着極強的借鑒意義。由于孔子對于“敬”的強調，“主敬”成為儒家思想的一個核心理念，宋代程頤在談論儒家所崇奉的至為繁多的禮儀時曾說其精神可一言而蔽之：“毋不敬。”一切的禮法都以一個“敬”字所依歸。一句“敬天愛人”包含多少源遠流長的中華傳統美德。

一幅和字，引申出了最豐富的文化内涵

“和”字在甲骨文中是指音樂之和，後被引申為一切事物和諧關系之義。“和”字具有豐富的文化内涵，它經常在藝術領域、文化領域被廣泛使用。“和”字的字面意思為平和，和緩、和諧，和睦、結束戰争或争執、不分勝負、連帶、引進相關或比較的對象、表示聯合，跟，與、加法運算中，一個數加上另一個數所得的數等意思，它的寓意和象征義為相安、協調、團結、和平、和諧、從容、淡泊等諸多含義，是個蘊含着豐富文化内涵的字。和字的寓意裡還有包含渴望安定、平和、幸福、祥和生活的普遍願望。“和”也是中國哲學中一個很重要的概念，文化含義主要就是代表“和諧”的意思。“和”本身已經包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而産生新事物。這不僅僅是平等相處了，而是更進一步的——不同事物互相依存，彼此吸取營養的意思，即“相生”的理念。“和,相應也。”本義是和諧、協調的意思，引申含義十分廣泛，表示平靜、溫和、和平、安定、和悅、和煦等。“和為貴”的意思是人和人之間的各種關系都能夠恰到好處，都能夠調解适當，使彼此都能融洽儒家倡導的道德實踐的原則。“家和萬事興”中的和字，也充分說明，和在家庭的幸福、興旺、吉祥中起着不可或缺的關鍵作用。

從相關資料中看，用“和”字組成兩個字的詞組就達500多。此外，含“和”字的成語就達150個。

一幅福字，抒發了最真摯的生活祈願

“福”字其本義是神祖保佑，即《說文解字》中的“祐也”。後引申為富貴壽考等齊備、福氣等。福，會意兼形聲字。從河南殷圩出土的甲骨文來看，“福”是雙手虔誠地捧着酒壇（酉）敬神（示）的形象，是用“手”、“酒”、“示”三個部分組合成的會意字，原是以酒敬神，祈求福備（萬事順遂）的意思。

清•張潮 《幽夢影》対“福”字之解釋，使“福”字有了比較豐富、更為深刻、尤為全面的内涵：“有功夫讀書,謂之福;有力量濟人,謂之福;有學問著述,謂之福;無是非到耳,謂之福;有多聞直諒之友,謂之福”。意思是，有時間有精力來讀書，這可以說是一種幸福；有能力幫助人家，這也是一種幸福；有學問能著書立說能寫能表達出來，這也是一種幸福；沒有是非入耳，耳根清淨，這也是幸福；擁有見多識廣又能直接指出我們的缺點勸誡我們的朋友，這也是一種幸福。

“福”字也是曆朝曆代書法家們，還一些帝王及為官者最愛寫和寫得最多的一個字，一個福字居然有上百種寫法，有王羲之、趙孟頫、黃庭堅、董其昌、蘇轼、王铎、董其昌、文征明、八大山人、蔡襄米友仁的行書、有顔真卿、柳公權、歐陽詢、褚遂良、董其昌、智永的楷書，此外還曆代名家的隸書體、篆書體和草書體，在中國書法傳統文化中，可謂洋洋大觀，琳琅滿目。

位于北京恭王府有座花園，一進門就可見一塊“福”字碑,這個碑上的福字是康熙禦筆。相傳,孝莊皇太後在六十大壽之前忽然生了重病。康熙帝效仿古人為祖母請福續壽,在沐浴齋戒了三天之後,一氣呵成了這幅絕世的珍品,還加蓋了“康熙禦筆之寶”印玺,意思是“鴻運當頭、福星高照,鎮天下所有妖邪”。

“福”字無論是作為書法作品，還是作為祈福納福送福接福的吉祥物，過年貼福字，是華夏民間由來已久的風俗（相傳源于公元前1046年的周朝）。3000多年來，每逢新春佳節，家家戶戶都要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。無論是過去，還是現在，“福”字都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祈願。

多年來，每逢過年，亦師亦友的李洪昌老師都會寫上一些福氣滿滿，各種書體的福字，讓我贈送朋友，祝福新年。

一幅“家”字，描畫出了最濃郁的家國情懷

“家”是會意字，甲骨文字形，上面是“宀”，它的外部像房子的形狀，表示與室家有關，中間的部分像“豕”形，“豕”即豬。上古時代生産力低下，打獵捕食的偶然性很大，生活沒有保障。因此人大多在屋子裡養豬備食，以防饑荒，房子裡有豬就成了人家的标志。

經過數千年的曆史演進，“家”字的内涵與外延，都在不斷豐富與發展。如今，家，不僅是人的居住場所，還是感情的港灣、靈魂的栖息地與精神的樂園。當然，什麼是家？猶如一千個讀者就有一千個哈姆萊特一樣，一千個人就有一千個人對家的看法、說法與認知。有人說，家應該是一種情懷，一段光陰，一種文化。還有人說，應該是雖不見青山綠水、卻處處鳥語花香的桃花源,應該是整個世界在下雪、走進其中卻能感覺無比溫暖的地方，應該是能夠用愛與溫情治愈在外面患上落寞、沮喪、失意等病症的診所………

但是，家之于國家和社會，畢竟是最小的組織單元，有家才能有社會、有國家。有國家，家才有依靠有依托，才能枝分葉布，繁茂興旺。孟子有雲：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”家是國的基礎，國是家的延伸，在中國人的精神譜系裡，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體。“國家好，民族好，大家才會好”，“小家”同“大國”同聲相應、同氣相求、同命相依。杜甫有詩亦雲：”烽火連三月，家書抵萬金。”所人們常常在精神、文化及曆史上把家與國連在一起，難以分割。比如家國情懷，保家衛國，國爾忘家 ，于家為國、國破家亡等等，可見家之重要、家之關鍵，是不言而喻的。

收到李老師這五幅字，我無意從書法藝術的角度過多評論，隻能是籠統說出自己直觀感覺，好，非常好。所以，此文隻能從李老師所書的“壽”、“和”、“敬”、“福”、“家”的字面含義，談一點膚淺的感受與認知，并借用李老師書法作品的美好寓意，并佐以我的由衷祝福，一并傳遞給我的親人與朋友：

新春快樂！虎年吉祥！

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