随着李子柒、編筐大爺等文化符号走出國門，成為外國人推崇的一種現象級存在，跨文化交流就成了很多國人熱議的話題，如何将中國人和中國身邊的美好傳達給更多的外國人，這是一個非常值得探讨的問題。

實際上，在上世紀三四十年代，作家林語堂先生就是跨文化的佼佼者，他的一系列用英文寫就的著作，成為外國人了解中國的一扇窗。美國加州大學伯克利分校比較文學博士、英國紐卡斯爾大學漢學講座教授錢鎖橋主編的這本《林語堂的跨文化遺産》，讓我們能夠從曆史、文學、語言、哲學、翻譯、美食等角度，看到林語堂作為語言學家、翻譯家、作家的不同形象生動地展現在讀者面前。

林語堂1895年10月出生在福建龍溪，，家庭條件很一般，但很重視教育，1912年入讀著名高校上海聖約翰大學，畢業後來到清華大學任教。

1919年，經曆過多種活動的林語堂，遠赴美國哈佛大學就讀，可一年後由于助學金突然停了，隻好前往法國、德國工讀，在耶拿大學、萊比錫大學深造，先後拿到碩士、博士學位，期間的生活非常艱辛。

1923年，林語堂學成回國，先後在北京大學、北京女子師範大學、廈門大學、上海東吳大學等高校工作，提倡幽默文學，但這一主張受到很多人的批評。

1935年，林語堂再次來到美國，又開始用英文寫作，《吾國與吾民》一經出版，就成為西方人争先閱讀的暢銷書，但林語堂從來沒有把這本書翻譯成中文，因為他害怕遭到國人的批評；雖然當時的國内隻有很少一部分人能看這本英文著作，但還是有不少人批評林語堂，這讓他很矛盾：他很感謝外國人的熱情，但對國人的批評感覺是不了解所緻。

之後林語堂還用英文發表了《風聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術》《京華煙雲》蘇東坡傳等著作，成為向外國人傳播中國思想和文化的重要人物。

1950年，林語堂發布了英文中篇小說《杜姑娘》，這是對明代作家馮夢龍的白話短篇《杜十娘怒沉百寶箱》的重寫。雖然主要的故事框架沿用了原著，但林語堂對書中的人物特點及情節做了跨文化改寫，使得它跟西方著名作品《茶花女》有了異曲同工之妙，更加适應西方人的閱讀習慣。

中國人對吃有很強的執念，林語堂也不例外，在作品中經常會提到各種各樣的美食，這一點也吸引了很多外國人的注意，而這也是對中國美食的絕佳推薦。

晚年的林語堂葉落歸根，回到台灣省、香港定居，重新開始用中文寫作，留下了被他視為寫作生涯巅峰之作《林語堂當代漢英詞典》。

《林語堂的跨文化遺産》收錄了十一篇論文，作者文化背景各不相同，能夠從不同視角觀察林語堂的著述在中西文化交流中産生的影響，為林語堂研究的發展提供新的參考材料，生動展現了當時的社會背景及中西方文化交流中思想的碰撞。

作為二十世紀西方世界知名度最高的中國現代作家和知識分子，林語堂在诠釋中國文化、增進中西文化交往中擔任着重要角色。書中收錄的論文切入點各不相同，涉及曆史、文學、語言學、翻譯及美食等多個主題，保證内容嚴謹的同時亦有很強的可讀性。

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