這期我們一起學習五行的相生相克；通過前面的學習，我們知道了古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，并叫它們為“五行”。
後來通過考古發現，早在《尚書·洪範》周武王與箕子的對話中，是這樣描述五行的：
“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穑。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穑作甘。”
——《尚書·洪範》
《尚書·洪範》是記錄從堯、舜開始，到夏、商、周三代的資料，記載了一些治理之道，可以說是古代的管理學。
後來人們根據對五行屬性的認識，又創造了五行相生相克的理論。
五行學說認為：生與克是矛盾的兩個方面，也是陰陽的兩個方面。相生相克是事物的普遍規律，是事物内部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分，而喪失元氣走向衰敗。
這裡的金生水有點難理解，我整理出兩種看法，第一種看法是：理解為金屬被火焰熔化後形成了液體（火克金、金生水）；第二種看法：則理解成把金子放到水中，使水更好看了。
再補充一個相克的過程，讓我們來想象一下：現在我們的眼前有一棵小樹，通過雨水陽光的滋潤，這棵小樹慢慢長大了，直到成為了一棵參天大樹；可是，因為環境的變化，這棵大樹開始慢慢地枯萎，突然間，這棵樹着火了，枯萎的大樹抵禦不了火焰的焚燒，直到化成一團灰燼，與大地融為一體。
我想，通過把事物進行五行的定性分析，是會造成思維固化的，與《周易》裡講究的“變易”是互相矛盾的，是不能支撐起整個易學體系的。那到底是為什麼呢？是因為我們沒有學好嗎？還是因為知識在流傳之中被遺忘了呢？有同樣疑惑的朋友可以在評論區讨論。
在下一期我會對于思維的固化與變化來說說自己的看法，這裡是鑫哲讀書，關注我，為學習和思考點贊~
五行山：三千多年前箕子活動的栖息地，箕子在那裡通過觀測天象從而發明了圍棋（人工智能一戰成名的遊戲）。
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