11月7日，立冬，天氣預報提示湖北會持續升溫。民諺“八月暖九月溫，十月還有小陽春”，二十四節氣的季節劃分中，立冬是冬季的開始，但在南方地區，立冬到小雪節氣間常會出現風和日麗、溫暖舒适的“小陽春”天氣。

與現行的氣溫劃分季節不同，節氣劃分季節是通過觀察天體運行，認知時令、氣候、物候等變化規律所形成的知識體系。古人将立冬分為三候：一候水始冰；二候地始凍；三候雉入大水為蜃（大蛤）。此時水已經能結成冰；土地也開始凍結；立冬後，野雞之類的大鳥便不多見了，而海邊卻可以看到外殼與野雞的線條及顔色相似的大蛤，所以古人認為雉到立冬後便變成大蛤了。11月4日，省民間文藝家協會秘書長黃超芬介紹說，作為人類非物質文化遺産的二十四節氣，不僅是指導農耕生産的時節體系，更是包含有豐富民俗事象的民俗系統，即使農耕時代已經過去，二十四節氣的文化因子已經滲入到現代生活中，比如我們運用的成語。

觀象授時，黃超芬舉例道，這個詞可以說明二十四節氣制定的原由。“中國自古有天時與人時的區分,天時主要指自然節律變化,人時指人文的時序活動。《尚書·堯典》裡記載：‘乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。’”黃超芬說，為了更好地進行農業生産，古人“觀象授時”，他們所觀的“象”，首要的就是天象，即日月星辰。《史記·楚世家》記載楚人先祖祝融為帝喾高辛火正（官名），通過觀察大火星的位置，預測農時，守燎祭天，放火燒荒。二十四節氣就是古人觀象得出的時間知識體系及其實踐。

“鬥轉星移，我們現在主要用來形容時間流逝，這個詞反映了二十四節氣最初的制定依據：北鬥七星循環旋轉，鬥柄順時針旋轉一圈為一周期，謂之一歲。”黃超芬介紹，《夏小正》是先秦一部記錄農事的曆書，保存了古代中國的天文曆法知識，書中可以看到北鬥觀象授時系統，例如“正月初昏，鬥柄懸在下”“六月初昏鬥柄正在上”。

四時八節這個成語，現在泛指一年四季中各節氣。黃超芬說，“四時，指春夏秋冬四季；八節，指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。二十四節氣不是一蹴而就的，而是經曆了較長時間的發展過程。人們最先認識的是春秋二分，然後分出四時，有了兩分：春分、秋分，兩至：夏至、冬至。在《尚書·堯典》中有明确的記載，分别稱為日中、日永、宵中、日短，并與 “四仲”：仲春、仲夏、仲秋、仲冬相聯系，明确了春、夏、秋、冬四時。進而又分出了八節，到戰國末期，《呂氏春秋》‘十二月紀’中立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節氣的稱謂都已經出現。”

諸多古代文獻中都記錄了每到重要節時，都要舉行相應的儀式和慶典活動，“國之大事，在祀與戎”。立冬日，天子要迎冬于北郊。唐代大詩人杜甫在《短歌行贈四兄》詩中寫道：“四時八節還拘禮，女拜弟妻男拜弟。”可見民間對于四時八節的重視。黃超芬介紹，根據相關研究，節日系統和曆法系統密不可分，節日的起源可以追溯到上古時期觀象授時階段，那時農時周期和慶典周期是融為一體的。後來，中國傳統曆法制度（即農曆）采取了陰陽合曆，以陽曆（以太陽為參照系）紀農時，以陰曆（以月亮為參照系）紀年月，導緻了節日和節氣的分離。雖則如此，節氣與節日仍然保持了千絲萬縷的聯系，比如二十四節氣之清明，作為一個獨立的節日，現今與春節、端午、中秋并稱為四大傳統節日。

（湖北日報全媒記者 王晶）

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