坤 元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

坤卦是乾卦的變卦，也就是所有的爻的爻性都是相反的，即乾卦所有的陽爻全部變化了陰爻。與乾卦并不僅僅是天德性的描述，将坤卦簡單地解釋為大地屬性的解讀同樣是片面的。“坤”字的本義是代表地以及一切極具陰柔性質的事物。所以“坤卦”所代表的就是被動承受地位的人或事物，說得直白點坤卦卦爻爻辭的中心思想就是為臣之道。講解乾卦時我提到過，站位不同每個人的地位也是相對變化的，即使是君王在自己父母面前也是孩子，也處于相對被動的地位。相對“乾”所代表主動、剛強的特性，“坤”所代表事物的特性就應該是柔弱。《帛書易經》坤卦并不是第二卦，而是第五宮的第一卦，卦名也不是坤，而是“川”。也從另一個側面說明坤卦不應該局限于描述大地的屬性。

柔弱并不是說總體運勢就一定不好，相反，總體運勢同樣可以“元亨”，即大為亨通。但約束條件則是必須擁有“牝馬”一樣的特性，“牝馬”即母馬，其本性溫順，在這裡即可以代表女性，也可以代表被動承受的地位。在古人看來柔順的品性并不一定就是逆來順受，同樣也代表了包容和寬厚。柔弱就一定不好嗎？當然不是，同樣也是“元亨”的總體運勢。老子所說“柔弱勝剛強”應該也内含這個意思。

“君子有攸往，先迷後得”這句話比較傳統的解釋是這樣的，君子必有所追求，但是事事争先，反而會迷失方向。甘居人後，有的時候才能有所主張，有所成就。正如老子所持三寶其一為“不敢為天下先”，此正是柔順的具體表現。這句話中“君子”二字的出現，使我堅定了對“坤”的認識，也就是說“坤”所代表的就是相對而言被動承受地位的人。

對“君子有攸往”這句話的理解，我贊同李鏡池先生的解讀，“有攸往”所指的就是有所追求。李鏡池先生将本卦主旨具體到了商業貿易，我的看法是應該更寬廣一些，為臣之道亦然，不過用于解釋商業貿易也可以很貼切，後續爻辭解讀時可以穿插相關内容。對于這句話的句讀我則認為應該是“君子有攸往，先迷後得，主利”，不論是對于商業貿易，還是為人臣子，第一個吃螃蟹的人可能會賺的盆滿缽滿，但是如果缺乏必要的準備和能力，也很可能是死的最快的一個，所以先迷後得也就不難理解了。“有攸往”最終的目标不言而喻肯定是利益，“主利”也就順理成章了。

“朋”字本義并不是我們通常理解的朋友的意思，而是古貨币單位，相傳五貝為一朋。或說五貝為一系，兩系為一朋。可以理解為财富。後引申指“同有所系者”，也就是有共同志向、或共同利益、或共同愛好的朋友。曆代注家對于此處“朋”的意思基本上都認為應該是朋友，“得朋”的意思就是得到朋友的幫助或者結交到朋友，而“喪朋”則得不到朋友的幫助支持或失去朋友。我認為即使理解為“朋貝”也可以解釋得通，而且如果《易經》成書真的在商末周初，那麼此處解釋為“朋貝”的可能性反而更大。“千裡為官隻為财”在很多情況下确實是事實。

之所以我會有這種想法，與理解“西南”與“東北”在此處的意義有關，根據《說卦傳》陰卦（兌、坤、離、巽）居西、南；陽卦（震、艮、坎、乾）居東北。西南，喻行坤陰柔順之道。東北，喻行乾陽剛健之道。行坤陰柔順之道自然容易解決商業上的問題，更容易收獲商業利益，和氣才能生财嘛。沒有雄厚的經濟基礎，一切雄心壯志都是空中樓閣。至于有學者認為商人在古時被視為賤民，社會地位低下，這種情況應該是秦漢以後的事了，管仲幫助公子小白成就霸業時一系列重商舉措就是實例。

對于為什麼“利西南”還有一種看法，認為原因是由于周朝人所處的地理位置，西南方向多為友邦，而東北方向則是強敵鬼方。也很有道理，

“安貞，吉”，對于平安與否的蔔問，得到的結果一定是吉祥。以柔順處事，平安的獲得也就成為了必然，有道是“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，也是有一定道理的。之所以要說有一定道理，就是因為任何情況下忍退都是有限度的，突破底線的退讓隻會招來得寸進尺的貪婪。那麼，對于柔順應該把握怎樣的原則呢？這就是後續爻辭要講的内容了。

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