古代王朝是如何分級的?中國古代曆代王朝在建立時都會設立自己的“國号”，即官方認定的合法稱号元代以前的國号，無論是來自爵位封号，還是源于發迹地名，歸結到底大多是先秦古國名，因此重名在所難免，比如，以“漢”為國号的政權就有十五個之多所以後人談及前朝，就不能隻提國号，而要通過各種方式加以區分，這就産生了不同的朝代稱謂那麼，古人是怎麼稱呼不同朝代的？有什麼特别的規律與依據？，我來為大家科普一下關于古代王朝是如何分級的?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

古代王朝是如何分級的

中國古代曆代王朝在建立時都會設立自己的“國号”，即官方認定的合法稱号。元代以前的國号，無論是來自爵位封号，還是源于發迹地名，歸結到底大多是先秦古國名，因此重名在所難免，比如，以“漢”為國号的政權就有十五個之多。所以後人談及前朝，就不能隻提國号，而要通過各種方式加以區分，這就産生了不同的朝代稱謂。那麼，古人是怎麼稱呼不同朝代的？有什麼特别的規律與依據？

添加前綴“冠名”國号

最常冠以時間順序和地理位置

所謂“冠名”法，就是在國号的前面加上前綴來表示區别。最常見的是按照時間順序稱作“前後”和按照地理位置劃為“東西南北”，是最簡潔明确的區分方法，也是如今曆史學者最常用的方法，如西周東周、北宋南宋。不過需要注意的是，很多詩歌或骈文中的“東西南北”其實隻是為了對仗所加，如南朝梁劉孝标《自江州還入石頭》詩“仲子入南楚，伯鸾出東漢”一句，“南楚”與“東漢”就不是實指。

有時候，古人會以國号結合五行德運的方式來冠名，雖然比較少見，卻是很有特色的起名方法。兩漢因尚火德而被稱為“炎漢”，這是因為漢代受陰陽學說影響較大。宋代雖然在學術上否定了“五德轉移”，但随着國勢日衰，仍不得不“竭力依傍五運說”，所以南朝宋（劉裕建立）和宋朝（趙匡胤建立）又分别被稱為“水宋”、“火宋”。

國号前最常加的前綴還有“大”、“皇”、“聖”等，一般沒有特别的意義。明代朱國桢認為“大元”、“大明”的“大”字是國号本身的一部分，但如果是這樣，怎麼會有“我元”“皇明”這類稱呼呢？實際上，自漢朝開始，“大”、“皇”、“聖”就都是常加在國号前面的尊詞，沒有實際意義。還有人把“有漢”“有明”中的助詞“有”解釋為“有天下”，實際上“有”本身并無特殊含義。

除了“冠名”之外，還有一些文人學者喜歡用術語來作為朝代的别稱。如“當塗”指曹魏，這也是源于當時一句谶語“代漢者當塗高”，而“典午”對應“司馬”，是晉朝的代稱。近代則喜歡用“天水一朝”代指趙宋，因為趙氏的郡望在天水。

冠以帝王姓氏也是常見的做法，不過不如前兩種方法簡潔，如果不是旋起旋滅、影響不大的政權如“冉魏”(公元350-352年,十六國時期冉闵建立)、“明夏”（公元1363-1371年，元末明玉珍建立），一般無此必要。

總體而言，按時序命名朝代通常隻有“前”和“後”的區分，遠不如按“東西南北”的方位劃分靈活。在“南朝”、“北朝”普遍使用之前，北方政權中拓跋氏建立的“魏”最初被稱為“後魏”，而宇文氏的“周”則被稱為“後周”，隻有高氏的“齊”為了與蕭氏之齊區分而被稱為“北齊”。就連蕭詧的“梁”，雖然僅有江陵一隅之地，是臣屬于宇文氏和隋朝的保護國，都被唐人稱為“後梁”。但是這樣下去“後”就不夠用了，所以北宋以後通常用“後”來冠名五代政權，而另外發明了“北魏”“北周”和“西梁”的稱呼。不過，也有沿用原名的情況，比如直到清朝，“後漢”仍常常指劉秀政權。

兩周與兩漢

東西周原本指地名 東西漢本稱“前後”

東周與西周的分界線，是公元前770年的平王東遷，但是将“西周”、“東周”作為這兩個時期的代稱，則是西晉杜預注《左傳》時才開始的用法。在此之前，西周、東周主要是作為地名存在的。《國語》記載有“幽王二年西周三川皆震”，這裡的“西周”指的是鎬京周圍，而“三川”即泾、渭、洛。《春秋》則記載宣公十六年“成周宣榭災”，《公羊傳》附注：“成周者何？東周也”，指的都是洛陽附近的地區。這一用法一直延續到唐朝，郭子儀曾在奏章中稱“東周之地，久陷賊中，宮室焚燒，十不存一”，以此來勸阻唐代宗遷都洛陽。

此外，由于戰國時期周王室又先後分封出了西周國和東周國，所以年代較接近的《戰國策》、《史記》中，“西周”、“東周”指的都是這兩個小國。不過它們在曆史上無足輕重，這一用法也不會造成誤解。

按照通常的解釋，之所以用“西周”、“東周”來區分二者，是由于東周的都城洛邑在東，西周都城鎬京在西。這樣說當然是有道理的，不過杜預的說法，“洛邑為東周，鎬京為西周。平王始居東周，故雲東周之始王也”，将這兩個詞的本義與衍生義結合了起來，更有說服力。

那在此之前學者們是怎麼稱呼這兩個時代的呢？答案很簡單，西周直接稱周，而東周分成兩段，即春秋與戰國。由于東周王室的存在感太過薄弱，大家都隻知道春秋五霸、戰國七雄，《春秋》以魯紀年，《竹書紀年》東周部分也是晉紀和魏紀，因此其後數百年間都沒人想到給這段政權起一個專指代号。

東周隻是“苟延殘喘”的續命，而東漢則是“浴火重生”的複興。東周實際統治範圍隻限于洛邑周邊，根本無力控制四方諸侯，反倒時常受到侵辱。而東漢雖說略遜于西漢，但仍然是名副其實的大一統王朝。所以，古人一開始更多地是用“（前）漢”和“後漢”來區分兩漢。“後漢”最早見于諸葛亮的《出師表》，而魏晉以後的諸多斷代史也多以“後漢書/紀”為名。

據範晔《後漢書》，東漢名士應劭著有《中漢輯序》以論時事，則“中漢”也可以說是東漢的别稱，或許不無“中興”的寓意。此外，與杜預所謂“洛邑為東周，鎬京為西周”類似，東漢以長安為西京，洛陽為東京，所以也常用“西京”“東京”代指西漢和東漢，顧炎武稱“三代以下風俗之美，無尚于東京者”，這裡的東京自然指的是東漢時代。而“西漢”“東漢”的稱呼最早見于南朝梁沈約所編《宋書》，《天文志》中稱“渾儀”是“西漢長安已有其器”，《百官志》中則有“強弩将軍至東漢為雜号”的記載，但并不是主流說法。

東晉、南宋與蜀漢

南朝人自稱“江左” 三國時稱呼方式最多

兩晉、兩宋與兩周類似，都是因異族入侵而陷入衰落和分裂。但是相比位于“天下之中”的東周，東晉、南宋兩個朝代都是偏安一方。若隻從地理位置來看，似乎稱“南晉”、“東宋”也未嘗不可。那麼，為什麼偏偏是“東”晉和“南”宋呢？

不用“南”來稱呼東晉的一大原因是，中原地區按地理位置來看處于北方，“南”在正統之争中天然居于劣勢。因此，東晉在王朝稱謂上盡量避開“南北”，稱西晉為“西朝”或“中朝”，根據地理位置稱自己為“江左”。南朝劉義慶《世說新語·品藻》記載，劉倓、王濛、桓伊“共商略西朝及江左人物”，宋齊梁陳亦多用“江左”自稱。直到唐宋時，人們仍常常以“江左”為南朝的代稱。

而“東晉”這一稱呼與“東漢”一樣，最早見于《宋書》，其中談論曆代禮樂變遷時提到“爰及東晉，太祝唯送神而不迎神。”這恐怕也不隻是巧合，而是反映了南朝人的共識。此外，東晉時人有時也會自稱“中晉”，如陶淵明《命子》詩雲“在我中晉，業融長沙”，顯然是模仿“中漢”的用法。

“南宋”和“東晉”的根本區别在于“東晉”是其繼承者所發明的，而“南宋”則不是。實際上，“南宋”這一稱謂反倒比“南宋”這個朝代更早出現，它最初是遼朝對其南方“宋”政權的稱呼，其後金、元也很自然地沿用了這個說法。元代以後，“南宋”這個稱呼也就固定了下來。

曆朝曆代中，三足鼎立的三國可能是稱謂最為複雜的一個時期。魏室姓曹，名之“曹魏”，漢居蜀地，故稱“蜀漢”，吳處東南，則為“東吳”，三個政權就用了三種不同的稱呼方式。這還隻是同時代的稱謂而已，後人對這一時期的稱呼就更加多樣了。劉備政權以兩漢的繼承者自居，所以也被稱為“季漢”，如西晉陳壽《三國志·諸葛亮傳》中稱他“建殊功于季漢”，季就是末的意思。但是十六國時期也有兩個政權自稱“漢”，五代十國還有三個“漢”，那麼到底誰是最後一個呢？歐陽修《新五代史》還将十國中唯一位于北方的劉崇政權稱為“東漢”，這就更加混亂了。因此，“季漢”這個稱呼就不如“蜀漢”合适了。

前面對曆代王朝的稱謂變遷做了簡單的梳理，實際上古代并無統一标準，很多時候是混雜并用的，甚至有史家在同一本書中對同一個政權使用不同的稱呼方式。而如果沒有特别加以區分，很多時候也是可以通過上下文來理解的。

今天我們有了一套較為明确的專屬名稱，但是這些曆史上曾經出現過的稱謂仍然是值得去了解的，每一次變化都體現了特定的時代背景和觀念，這也正是曆史的魅力所在。

參考資料：

徐俊：《中國古代王朝和政權名号探源 》

饒宗頤：《中國史學上之正統論》

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