#五運六氣可否解讀《傷寒論》?#運氣學是我國古代是研究自然氣候規律對生物、對人體生命影響的學說。包括天文學、氣象學、物候學、曆法學、醫學等等多學科。
五運六氣是古人以天幹、地支、陰陽、五運、六氣來推算60年疾病的發生、預防、和治療規律的學說。從理論學說看玄奧可觀,但是多充滿機械論和先驗論。不但現代人難以接受,也很少被古人采納。但此學說在宋代一度非常盛行。
五運是指丁壬木、戊癸火、甲乙土、乙庚金、丙辛水五個階段的相互推移。
六氣是指厥陰風木、少陰君火、少陽相火、大陰濕土、陽明燥金、太陽寒水六種氣候的轉變。
五運六氣根據天文曆法推算出一個年度和季度的氣候、物候變化,天人合一的人體反應,及疾病流行狀況。并以此做出治療決策。
古今對《傷寒論》各有所見,有人認為《傷寒論》有四時八節、二十四氣、七十二候決病法以應天人合一,認為五運六氣是解釋《傷寒論》的唯一的方法。《傷寒論》六經中揭示了天地人運行規律及對人體髒腑經絡氣血的影響。《傷寒論》中陽是六腑,陰是五髒,六腑相應十二支,是六氣。五髒應的是天幹,是五運。六腑為陽主氣,五髒為陰主血。《傷寒論》太陽病,頭痛至七日以上自愈者,以行其經盡故也。這說明行經是一日一經,六經走一遍回到起點正好七日。田和祿《五運六氣解讀傷寒論》 認為《傷寒論》的理論體系是五運六氣。
持不同意見的代表章太炎,《章太炎全集》假借運氣,附會歲露,以實效之書變為玄學。闫德潤《傷寒論評釋》自金(代)以來解《傷寒論》者多矣,然多誤于玄學 ,妄假運氣,此玄談運氣之說,可謂一言中的,甚确。認為用五運六氣來解釋傷寒論是思辨的方法,沒有可信的實踐支撐的理論證據。所以否認用五運六氣解釋《傷寒論》。筆者認為用五運六氣來解釋《傷寒論》有些玄奧,沒有大的醫道很難駕馭,還是六經辨證才是王道。
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