不知道大家在生活中，前去掃墓祭拜逝者的時候，有沒有留意到墓碑上逝者的稱呼。石碑上，大多數都會刻着“故、先、顯、考、妣”這幾個字。關于這幾個字，我想大家雖然在一些文學作品裡或是掃墓時有見過，但應該大部分人都不知道它所表達的含義。下面我們就一起揭開這些稱呼的神秘面紗，看看它們究竟是何意？

古時掃墓

“故”“先”“顯”

首先我們先把這六個字分成兩部分來說，關于第一部分的這三個字，我想前兩個字大家應該熟悉。畢竟故人這個字經常出現在我們的口語裡，什麼“故人”啊，“故事”啊，所表達的意思都是過去的人和過去的事。而“先”這個字也很常見，意思和“故”一樣都是過去的意思。所以一般在墓碑上出現這兩個字，我們都知道是過去、逝去的意思。那麼最後一個字“顯”的意思又是什麼，它又代表着怎樣的含義呢？其實“顯”這個字，在如今是對于已逝先人的尊稱，表示先人在自己心目中尊貴的地位，是人人都可以擁有的。但是在古代這個字，可不能随便用，往往是要有一些身份、地位的人才能用。

有地位的人

就像是明代文學家張溥所寫的《五人墓碑記》裡面，就說道“是以蓼洲周公忠義暴44于朝廷，贈谥美顯”。意思是說這五個人在蓼洲被周公的俠肝義膽所感動，于是在得知他不公的遭遇後，向朝廷奮起抵抗，結果英勇犧牲。而後世的人得知了他們的所作所為，為了歌頌他們的行為，讓百姓向其學習于是用 “顯”這個字。看到這裡可能有朋友會感到奇怪，這五個人的身份也不是很尊貴啊？ 為啥他們可以用啊？ 這主要是因為我們上文中所說的地位，不僅僅是身份上的地位，還有人心裡的地位。

五人墓碑記

“考”“妣”

緊接着我們來看後兩個字，第一個“考”字，指的是逝去的父親。這點我們可以從，漢代戴聖的《禮記 曲禮下》中的“生曰父，死曰考”可以得知。同時這個“考”不單單局限于稱呼自己的故去的父親，對于他人逝去的父親也可以這麼稱呼。就像是北魏的《元誘妻薛伯徽墓志》中。就有“先考授以禮金”一說，這句話的意思就是說，他人的父親曾在生前贈與我禮金。

北魏孝文帝

而第二個“妣”字與第一個相對應，指的是逝去的母親。這點我們同樣在《禮記 曲禮下》中的“生曰母，死曰妣”可以得知。同時這個“妣”，還能夠形容祖母或是以上的長輩，像是在歸有光的《項脊軒志》中的“先妣撫之甚厚。”就是指的作者的祖母。另外這個稱呼也沒有性别的限制，像是在《詩經·小雅·斯幹》中“似績妣祖。”就是統指祖先，意思是說：“祖先的家業得以繼承”。

由此觀之，這個稱呼的用途還是蠻廣泛的嗎 ！我想看到這裡大家可能又會問了 “既然這個字應用那麼廣泛，那麼我們怎麼知道什麼時候是說母親，什麼時候是說祖母，什麼時候有是統稱啊 ？”

其實一般來說，如果一座墓碑的碑文上“考妣”二字同時出現，這裡的“妣 ”主要說的就是母親。像是在《尚書舜典》中的“二十用八載，帝乃隕落，百姓如喪考妣”中的“考妣”二字指的就是父母。這句話的意思就是說，在這一年，皇帝去世了。老百姓就好像是死了父母一樣悲傷。

舜

稱呼背後的寓意

看到這肯定有小夥伴們會說，古人幹嘛那麼麻煩，去世就去世就行了，為啥要整那麼多稱呼？這樣多不好辨别啊！大家怕是忘了古代與我們現代不同，他們都是用的文言文。而且就算“去世”二字古文中有，人們一般也隻喜歡當做口頭語。同時把這兩個字，刻在墓碑上不免顯得有些擁擠，要知道在古代由于物質資源缺乏的原因，刻字一般都是很耗費财力、物力的，所以人們往往會刻的比較簡略，僅僅能表達意思就可以了。

那麼為啥不用更簡略更為直接的“死”字呢？ 這個就更好理解了，一般來說就是在如今人們對于死這個字，基本上都是閉口不談，又何況是繁文缛節嚴重的舊時呢？

另外我們也能發現，這些隻有我們中華民族獨有的稱呼，充分展現了舊時人們對于親情和殡葬文化的重視。因為這些刻在墓碑上的每一個稱呼，都帶有它們的不同的含義，以及生者對于逝者的哀思和對于整個家族的期望。

傳統文化

結語：

所以說如果大家之後再去和家人掃墓的時候，可不要不重視這些字了。畢竟這是中國人自古流傳下來的一種情懷，一種信仰，我們理應得知并更好地繼承下去。

掃墓

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