《阿Q正傳》描寫了一個特殊曆史背景下的小人物——阿Q的人生起伏。阿Q的性格特點十分突出，作者通過對阿Q性格的刻畫，深入地剖析了人性當中存在的某些問題。

當今社會，雖然與阿Q生活的年代相比已經發生了翻天覆地的變化，但終日忙忙碌碌的我們，是不是也應該偶爾停一下腳步，重新審視一下我們的内心呢？抑或像照鏡子一樣，看看是不是自己臉上也有一顆小飯粒，有的話就把它擦去吧。

重讀經典《阿Q正傳》，以我對世界的微小感知，與大師的思想對接，仿佛夜行的人仰望頭頂的星光，熠熠星輝總會為我們指明前行的方向。

從文章開頭一句句讀下去，起初内心裡仿佛有寒氣在一點一點地升起。這是一個怎樣的人間？這是一種怎樣的人民？空披着一副人的皮囊，靈魂卻是“蟲豸”一樣的，行屍走肉一般。 再讀下去，開始為阿Q感到悲哀，在舊勢力的壓迫下，他無足輕重，無助又無奈地活着，活的沒有絲毫意義。文章最後，阿Q終于墜入無盡的虛空之中，不光他的肉體空虛無意義了，他的靈魂也即将空虛了。——“而這回他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不近不遠的跟他走。”“這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那裡咬他的靈魂。”

一、第一章 序

和大多數普通人一樣，阿Q在曆史長河中無足輕重，渺小到不值一提。舊中國的封建等級觀念，對人性的摧殘與壓制，十分的冷酷無情，而其勢力又無比龐大。小人物活在這樣的龐大黑暗勢力之下，抗争毫無意義，隻能進一步渺小，以近于無。

一是，他的地位渺小，曆史上沒有人記得他。“傳的名目很繁多：列傳，自傳，内傳，外傳，别傳，家傳，小傳……，而可惜都不合。”列傳是給闊人寫的，自傳是給自己寫的，内傳、外傳是給神仙、俠客之流寫的，别傳是給有上谕本傳的人寫的，家傳是給同宗寫的，小傳是給有大傳的人寫的。

二是，他渺小到不知道自己的根源。“他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這裡，也不該如此胡說的。此後便再沒有人提起他的氏族來，所以我終于不知道阿Q究竟什麼姓。”人再貧賤，至少也堪比草木，草木無根尚不得活，人而無根，命比草賤。

三是，他渺小到連名字都沒有人确鑿知道。“所以先遇着了這第一個難關。我曾仔細想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢？”

四是，他的籍貫無從考究。“但可惜這姓是不甚可靠的，因此籍貫也就有些決不定。他雖然多住未莊，然而也常常宿在别處，不能說是未莊人，即使說是“未莊人也”，也仍然有乖史法的。”

其實無論阿Q的姓氏也好，名字也好，籍貫也好，都無需考究，因為阿Q本就不是一個人，他代表了許許多多的人，許多國人的心裡，都有一個阿Q。

二、第二章 優勝記略

阿Q沒有清醒地意識到社會對他的冷酷無情，他活得很麻木。在這個世界上沒有人關心他，沒有人在意他的存在不存在，人們在意的僅僅是自己。“因為未莊的人們之于阿Q，隻要他幫忙，隻拿他玩笑，從來沒有留心他的“行狀”的。”；“人們忙碌的時候，也還記起阿Q來，然而記起的是做工，并不是“行狀”；一閑空，連阿Q都早忘卻，更不必說“行狀”了。”但阿Q對這些的感知很麻木，僅僅因為一個老頭子說了一句無足輕重的，不知道是真心還是譏笑的話，都足以令他感覺到很喜歡。

“阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神裡，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。”阿Q的“很自尊”，恰恰是他的極度的自卑造成的，世人對他的冷漠，社會對他的壓迫，使他一無所有，而他又是一個麻木的人，他不想和這種環境相抗争，所以，這種強烈的自卑使他表現出來了“很自尊”。

這種強烈的、脆弱的自尊心，逼迫他想做個“完人”，使他對自己的缺點很在意。頭上有個癞瘡疤，本來也不是什麼大事，但在阿Q看來，他對這件事很敏感。這正說明阿Q是一個迷失了靈魂的人，外表上的缺陷使他很在意，即便這種缺陷是無關緊要的。 隻是這種在意，他又沒有能力去保護，正好成了人們戲弄他的把柄。“閑人還不完，隻撩他，于是終而至于打。”終于，阿Q承認自己是蟲豸，“但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什麼地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝的走了，”這個社會對于弱小的人，給他的活下去的空間是很狹小的。但阿Q并不思悔改，于是發明了“精神勝利法”。“然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，餘下的就是“第一個”。狀元不也是“第一個”麼？”這裡指出，正是這“自輕自賤”才是他的本質，因為他還很喜歡放縱自己，愛賭錢，每次都把自己的辛苦錢輸得精光。

阿Q是生活在社會最底層的人，他無所謂失去什麼，因為他本來就沒有得到什麼。但這一次，他确實體會到“切膚之痛”了，因為這次他是得而複失了。“他赢而又赢，銅錢變成角洋，角洋變成大洋，大洋又成了疊。”可惜社會是不會讓他赢的，因為他太弱了，社會本來就沒有給他多少生存的空間，隻是“他這回才有些感到失敗的苦痛了。”不過，這個痛，不足以刺痛他的内心，還沒有使他幡然悔悟。“但他立刻轉敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之後，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是别一個自己，不久也就仿佛是自己打了别個一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。他睡着了。”

三、第三章 續優勝記略

阿Q由于和趙太爺論本家，被打了一個嘴巴，但是，卻因此而出了名，“說也奇怪，從此之後，果然大家也仿佛格外尊敬他。”，原因是“則打的既有名，被打的也就托庇有了名。”這就是當時底層民衆的普遍的心态。非常微妙的，不明就裡的趨炎附勢，巴結權貴。趙太爺既有名望，被他打了的阿Q，好像因此而沾了光。封建社會的等級觀念，真是根深蒂固。

阿Q自身，深受這種封建等級思想的毒害。他愚昧無知，不思進取，被别人壓迫。轉而現在，他莫名其妙地被别人尊敬，就沾沾自喜，不明就裡的瞧不起他人。王胡、假洋鬼子、小尼姑，就是他瞧不上眼的三個人。

和王胡的一仗，起因是“看見王胡在那裡赤着膊捉虱子，他忽然覺得身上也癢起來了。”，而讓阿Q感到不爽的原因是他身上的虱子沒有王胡多，“看不上眼的王胡尚且那麼多，自己倒反這樣少，這是怎樣的大失體統的事呵！”此仗，因阿Q出言不遜，主動挑事而起，而以“王胡似乎不是君子，并不理會，一連給他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多遠，這才滿足的去了。”為終。“在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第一件的屈辱。”

和假洋鬼子的一仗，原因是“阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子。”。此仗以阿Q“不由得輕輕地說出了：秃兒。驢……”為始，以他被假洋鬼子的哭喪棒連打三下腦袋而終。““我說他！”阿Q指着近旁的一個孩子，分辯說。”形象的刻畫出了阿Q膽小怕事而又卑賤的小人物形象。“在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。”

而且，阿Q身上還有一件寶貝，叫做“忘卻”，可以忘卻羞辱，可以忘卻疼痛。這是多麼可怕的一件寶貝，它能讓人活的膚淺，使人麻醉于渾渾噩噩中。

連續兩仗落敗，阿Q終于要在小尼姑身上找補回來，原因是“阿Q便在平時，看見伊也一定要唾罵，而況在屈辱之後呢？”阿Q本身是個毫無原則的人，小尼姑首先是個年輕女人，其次是個遁出紅塵的出家人，她在形體上比阿Q弱小，在信念上不允許和人胡鬧，而阿Q竟“突然伸出手去摩着伊新剃的頭皮，呆笑着，說：“秃兒！快回去，和尚等着你……””。此時，更令人深思的一幕出現了，“酒店裡的人大笑了。阿Q看見自己的勳業得了賞識，便愈加興高采烈起來”，而後“酒店裡的人大笑了。阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。”是什麼原因，引得阿Q看見平常對他十分冷漠的人大笑，而又有了繼續表演的動力呢。他這種嘩衆取寵的心态，背後的原因是什麼呢？正是他那可憐的自尊心，他想得到别人的認同，又不想從根本上改變自己，隻能通過不正常的方式。而這，正加速了他的衰落。

作者最後說阿Q“十分得意地笑”，而圍觀的人“九分得意地笑”，那一分是什麼呢？是同情？是幸災樂禍？是瞧不起？

四、第四章 戀愛的悲劇

阿Q雖然窮，沒有志氣。但他畢竟是個男人，而且是個“将到而立之年”的年輕男人，哪方面的需要還是有的。于是阿Q“竟被小尼姑害得飄飄然了”。而像他這樣一個毫無志氣、懦弱無能、一窮二白、洋相出盡的男人。他連自己都保護不了，注定沒有那個女人會看上他。不過，阿Q既不能清楚的認識世道，又不能清楚的認識自己。他沒有搞明白，趙太爺為什麼能娶老婆，而且不止一個，“太太兩天沒有吃飯哩，因為老爺要買一個小的……”。所以，他居然打定主意，要找女人。

于是，就有了那個經典的場景，阿Q在廚房和吳媽聊天，他“忽然搶上去，對伊跪下了：我和你困覺，我和你困覺！”“吳媽楞了一息，突然發抖，大叫着往外跑，且跑且嚷，似乎後來帶哭了。”阿Q太可悲了，每個人都有追求自己愛情的權利。但前提是，你既然生成一個人，就要活出人的樣子，阿Q自己承認了，他是個“蟲豸”。

之後，作者再一次刻畫了阿Q麻木的人格。吳媽在院子裡哭訴，阿Q過去看熱鬧，“阿Q想：“哼，有趣，這小孤孀不知道鬧着什麼玩意兒了？”他想打聽”。結果被趙太爺用大竹杠打了出來，還丢了自己的布衫。

這次事件之後，阿Q雪上加霜，幾乎所有家當都蕩然無存。唯一的棉被，質了二千錢，給趙家賠禮，餘下的錢，都被他用來喝酒了。

這一件事情是講，人活在世上，七情六欲人人都有，上至君王，下至賤民。追求自己幸福的權利，也應當是人人都有的。但在封建等級制度的壓迫下，統治階級不考慮底層百姓的死活，社會就不平等了，就扭曲了。像阿Q這樣的底層人民，他們追求幸福的權利，已經被趙太爺們剝奪了。

這一章講情欲，下一篇講食欲，隻要人活着，就要受它們的束縛。

五、第五章 生計問題

阿Q給趙太爺賠禮，禮畢之後回到土谷祠，“漸漸覺得世上有些古怪”，然而，他終究沒有想明白，這古怪到底是什麼，隻是仔細一想，“終于省悟過來：其原因蓋在自己的赤膊。”他到底沒有想明白，他走到今天這種地步，是什麼原因。像阿Q這樣的小人物，社會對他犯錯誤的容忍度是很低的，他沒有任何犯錯誤的資本，許多人都在等着看他的笑話，他在别人眼裡，隻不過是個小醜一樣的人物。

接下來，阿Q遇到了許多古怪的事。先是未莊的女人們“伊們一見阿Q走來，便個個躲進門裡去。”而後的古怪事，更多了“其一，酒店不肯賒欠了；其二，管土谷祠的老頭子說些廢話，似乎叫他走；其三，他雖然記不清多少日，但确乎有許多日，沒有一個人來叫他做短工。”

未莊人是愚昧、保守、封建的，阿Q調戲吳媽的事很快就在這個小地方搞得滿城風雨。因為，他本是個一無所有的人，就應當本本分分的。而像他這樣的一個人，是不能有非分之想的，他沒有找女人的資格。

這一次，阿Q受到了饑餓的困擾。“這委實是一件非常“媽媽的”的事情。”他餓着肚子，别無生路，“阿Q忍不下去了，他隻好到老主顧的家裡去探問。”他這一次的發現是，“這小D，是一個窮小子，又瘦又乏，在阿Q的眼睛裡，位置是在王胡之下的，誰料這小子竟謀了他的飯碗去。”底層百姓的生活狀态，真的是連蟲豸都不如。因為這一氣，阿Q和小D，仇人見面分外眼紅，大打出手，結果是不分勝負。隻是“而阿Q 卻仍然沒有人來叫他做短工”。

看到此處，竟覺得有些欲哭無淚，這是一些什麼樣的民衆，這是一個多麼悲慘的世界。

接下來，阿Q到靜修庵偷蘿蔔，拼死拼活地偷了三個蘿蔔。“黑狗哼而且追，已經要咬着阿Q的腿，幸而從衣兜裡落下一個蘿蔔來”，“阿Q怕尼姑又放出黑狗來，拾起蘿蔔便走，沿路又撿了幾塊小石頭，”可以想見，已當年的醫療水平，阿Q的生存狀态，給大黑狗咬上一口，是什麼後果。走投無路的阿Q決定“窮則思變，變則通”，他進城了。

六、第六章 從中興到末路

這次阿Q從城裡回來了，而且“看去腰間還挂着一個大搭連，沉钿钿的将褲帶墜成了很彎很彎的弧線”。阿Q掙錢了。

阿Q是一個沒骨氣、懦弱的人，此前說過，他從未莊離開，是因為未莊人認為他做了“不光彩”的事，他是餓跑的。如果這一跑，阿Q能重新來過，說不定也能堂堂正正做個人，畢竟，他還沒有過“而立之年”。而他終究擺脫不了自我的束縛。前篇說了，他擺脫不了情欲，他更受不了饑餓，這次他又回到未莊，說明他還擺脫不了原來的生活方式，他不敢從新來過，是一個徹頭徹尾的失敗者。他的命運不會改變，還會按照原來的軌迹前行。

他給未莊人講在城裡看到殺革命黨這一節，再一次表明了，阿Q骨子裡的自卑，他拼命地表現自己，希望得到人的肯定，那怕是别人的一個表情，一個眼神，都讓他覺得難得的欣慰。可是這不能從根本上解決他的自卑問題，因為他根本沒有改變自己，他沒有認清社會的現實，這個社會處心積慮的，就是要吃掉他，如果他不努力抗争，遲早會是别人案闆上的一塊肉。所以，即便從城裡回來，他依然是原來的那個小醜。

終于，他又一次被别人剝得一幹二淨，露出了裡面的不堪。再一次的恢複到原來那個他了。他既沒有錢了，也被人發現“他不過是一個小腳色，不但不能上牆，并且不能進洞，隻站在洞外接東西。”上篇阿Q有了調戲婦女的名稱，之後因為偷蘿蔔，有了小偷的名聲，現在又有了小盜的名聲。故事一步一步向前推進，把阿Q推向空虛。自始至終，他是個小角色，無足輕重，壞，壞的微不足道；善，善的微不足道。人們又不把他放在眼裡了。阿Q又要失落了。

七、第七章 革命

阿Q之所以要革命，他的出發點很自私，很簡單，很無聊。舊社會被壓迫摧殘的人性，又想把自己的快樂建立在摧殘另一些人上。“殊不料這卻使百裡聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意。”阿Q隻是要滿足自己的幻想，于是，他幻想他革命了，“他得意之餘，禁不住大聲地嚷道：“造反了！造反了！””。卻不想，他這一喊“未莊人都用了驚懼的眼光對他看。”就連趙太爺都對他畢恭畢敬起來，連稱呼都從“阿Q”變成“老Q”。

這個時候，未莊人沒有誰知道革命究竟是怎麼一回事。正好像，我國的革命發展到這個時候，還很不成熟，革命者自身可能也沒有搞明白，什麼叫做革命，革誰的命，怎麼革命。任何一次革命的成功，沒有一定數量的鮮血，是換不來的，革命發展到這時，鮮血還沒有流夠，距離成功還遠遠沒到時候。

阿Q沉浸在自己的幻想中，睡着了，做了一宿的荒唐夢。醒來後，去了靜修庵，那裡有皇帝的牌位。可是沒成想，趙秀才與錢洋鬼子已經先一步來過了，打碎了龍牌，搶走了宣德爐。阿Q依然活在自己的幻想之中，“難道他們還沒有知道我已經投降了革命黨麼？”。

八、第八章 不準革命

革命風波，逐漸平息了，天下并沒有什麼大變化。“據傳來的消息，知道革命黨雖然進了城，倒還沒有什麼大異樣。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什麼，而且舉人老爺也做了什麼——這些名目，未莊人都說不明白——官，帶兵的也還是先前的老把總。”

既然還是老樣子，隻是變了變名稱。這場革命的盛宴，當然輪不到阿Q去分一杯羹了。他是這個社會最底層的人，這樣的好事輪不到他。故事推進到這裡，阿Q已經可悲到極點了，他無所事事，不被這個社會所容納。

而恰在這個時候，趙家被搶了。鬼使神差的，阿Q看到了搶劫的場面。“而且發出關于自己的思想來：白盔白甲的人明明到了，并不來打招呼，搬了許多好東西，又沒有自己的份，——這全是假洋鬼子可惡，不準我造反“，“阿Q 越想越氣，終于禁不住滿心痛恨起來，毒毒的點一點頭：“不準我造反，隻準你造反？媽媽的假洋鬼子，——好，你造反！造反是殺頭的罪名呵，我總要告一狀，看你抓進縣裡去殺頭，——滿門抄斬，——嚓！嚓！””這裡，為下文埋下了伏筆，使砍頭的環節不會顯得突兀。

九、第九章 大團圓

“趙家遭搶之後，未莊人大抵很快意而且恐慌，阿Q也很快意而且恐慌。”快意什麼呢，底層百姓長期受階級壓迫，欲訴無門，隻能忍氣吞聲，在這個時候趙家被搶，他們一方面幸災樂禍，另一方面，統治者像一匹紅了眼睛的狼，他們的伎倆老百姓是領教過的，不知道下一步會去咬誰，所以，又恐慌。

果然，被咬住的人是阿Q，“那時恰是暗夜，一隊兵，一隊團丁，一隊警察，五個偵探，悄悄地到了未莊，乘昏暗圍住土谷祠，正對門架好機關槍；然而阿Q不沖出。”至此，阿Q并不知道為什麼被抓。

大堂上的庭審過程，全部是在演戲，阿Q卻被蒙在鼓裡，見了官長，他不由自主地跪了下去，“奴隸性！……”長衫人物又鄙夷似地說，但也沒有叫他起來。”他們表面上喊着奴隸性，私底下卻很受用。

在重重打擊之下，阿Q的生命走到了盡頭。他稀裡糊塗的生，稀裡糊塗的死；微不足道的生，毫無意義的死。隻是做了把總破案的一個冤大頭，把總拍案打凳地說道，“懲一儆百！你看，我做革命黨還不上二十天，搶案就是十幾件，全不破案，我的面子在那裡？破了案，你又來迂。不成！這是我管的！”

這裡有幾處寫到阿Q内心對生存的麻木，在黑暗勢力的壓迫下，阿Q們似乎在夢寐中一樣，無所謂生，無所謂死。第一處“他以為人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出，”，第二處“他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的。”，第三處“但即使知道也一樣，他不過便以為人生天地間，大約本來有時也未免要遊街要示衆罷了。”終于，他要被砍頭了。他被拉去遊街，之後去了法場。阿Q被别人成功地變成了案闆上的一塊肉，任人宰割。

沒有一個人為阿Q的死感到悲哀，每個人都隻想着自己的事。舉人老爺心疼他丢失的幾個箱子，趙秀才心疼他的二十千賞錢，未莊人認為他罪有應得，城裡人認為槍斃沒有殺頭好看，“遊了那麼久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。”

這裡有幾句話，似乎點出了封建黑暗勢力的終極目的，那就是——吃人的靈魂。“四年之前，他曾在山腳下遇見一隻餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時吓得幾乎要死，幸而手裡有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃得像兩顆鬼火，似乎遠遠地來穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不近不遠的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那裡咬他的靈魂。”

正是由于有這樣蒙昧的民衆，魯迅先生寄希望通過呐喊，喚醒他們沉睡的心靈。終于，先輩們前赴後繼，用無數的鮮血，使中華民族尋找到了一條屬于自己的路。

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