唐僧是吳承恩《西遊記》筆下西行取經路上第一主要人物，以唐僧為主線，貫穿整個九九八十一難之中。

唐僧：真名叫陳祎，法号叫玄奘，尊稱為三藏法師，也叫唐三藏，小名江流兒；唐僧這一稱呼為民間百姓的習貫叫法；唐僧為中國四大名著之一《西遊記》中的人物，前世為如來二弟子金蟬子，原型為唐代高僧玄奘，修成正果後被封為“旃檀功德佛”。

玄奘，生于今河南洛陽偃師市，取得真經後被封為旃檀功德佛。

在《西遊記》白話小說中，是以大唐玄奘法師為原型寫成的，虛拟師徒四人從唐朝都城長安出發，前往西天（印度境内）取得真經一路降妖伏魔、曆經九九八十一難的曲折情節故事。

三藏法師是一種敬稱，指精通佛教聖典三大類别“經、律、論”三藏的法師，又稱三藏比丘、三藏聖師，簡稱三藏。

吳承恩筆下《西遊記》寫的是神魔交戰小說，以佛界最高主宰如來佛祖為主軸統領仙神佛凡界展開一系列交集的故事情節。

南海觀音領如來法旨往東土大唐境内選擇取經人三藏法師，再度化成為後來鬥戰勝佛的孫悟空；在《西遊記》中，孫悟空雖然不是本領、佛法第一高強者，但為何偏偏選擇孫悟空做為唐僧西行取經的守護者呢？

誰也不難猜想到，孫悟空其實是唐僧的最佳保護者，再沒有出其左右的人，因為孫悟空一出《大鬧天宮》中的影響已經永遠超出實際在天界、人界、地界留下了非比尋常的潛藏力度，特别是在魔教中留下深遠廣泛的認知和共識；那在這種情況下為何又要貶低一下孫悟空呢，他的上天弼馬瘟生涯老是被魔族中當作笑料來取樂呢？

原因很簡單，就是要使悟空認識到世事不易，仙界也不易，而魔界更不易！那種老子天下第一，唯我獨尊的個性必然難以生存下去！

佛教以宣楊佛法為己任，正是：法力無邊、回頭是岸。孫悟空被壓在五行山五百年誨過自新，回頭醒悟之後，才能達到彼岸。

孫猴子本事再厲害，也逃不出如來佛的手掌心！

當上天最高主宰玉皇大帝被悟空追的躲在案幾下，顫抖着手叫：快請如來佛祖！

所以還是佛界主宰統治一切宇宙！

取經人定選也不容易，原來唐僧的上一輩是如來駕下二徒弟金蟬子投胎轉世而來，并非凡品；唐僧從投胎轉世為人一路受盡磨難之苦，在取經路上、衆妖魔鬼怪對唐僧肉可是人人得而啖之，可是唐僧受如來觀音庇佑、六丁六甲暗中保護，危難之中都會化險為夷。

對于唐僧這個人物的塑造和其性格上的懦弱、怕死的一面，正符合佛教不輕易殺生品性所相暗合，比如唐僧臉上叮上一隻蚊子，也不願用手拍打，至到蚊子吃飽血液滾落為止。

假如把唐僧這個人物描寫成性格暴躁、易怒、沖動，動辄指桑罵槐、拳腳相加的人物，則違反佛教的慈悲為懷相悖，所以唐僧這個人物注定是心慈面善的人。

在《西遊記》中，唐僧的三個徒弟的性格、品性卻大相徑庭，各有千秋。

孫悟空：性格暴烈、易怒，好動與沖動，受不得半分刺激。

如來佛祖曾戲稱悟空為：潑猴！希望悟空不得撒潑耍賴，習一些刁鑽古怪的品性！即有教誨深意，又有爰護之意！

須菩提祖師對悟空說的重話：潑猴！在任何時候不得說出為師是誰？否則受剝皮抽筋之苦，這是師傅對悟空說出最為嚴厲的話，所以在悟空大鬧天宮被促，受盡極刑也沒吐露其師半個字！即有威嚴的告戒，又有提醒愛惜之意！

在《西遊記》第十四回：心猿歸正，六賊無蹤中寫道：悟空打死六賊，被唐僧數落，一氣之下離開唐僧，後來帶上觀音送給唐僧的帽子，并教給念緊箍咒，等悟空明白事情的經過後，舉棒欲打唐僧，至此悟空的野性正式收歸平複，以前是離經叛道，帶上金箍後最終歸于正途，說明人和事是有度、有規矩的，沒有規矩不成方圓！

豬八戒：好色、貪吃、貪睡，易撒謊，但在悟空的督促下依然和師兄并肩作戰、降滅妖魔鬼怪，修成正果後，為了懲戒八戒原之過錯，沒有度化成佛，隻封個淨壇使者。

沙僧：性情穩重，心胸中正平和，是取經團隊中最忠誠的夥伴，在悟空打妖數次被唐僧責斥離隊回花果山、唐僧、八戒全部被妖怪虜獲的情況下，仍然到花果山請師兄搭救師傅，其實悟空的心早已飛到師傅身邊，隻是苦于離隊後想搏一回面子而已。

在三人取經團隊中，包括白龍馬就多增加一位，悟空和八戒曾數度想離開團隊、散夥各奔前程、有言行亦有行動，但在唐僧認識到自己的錯誤後，取經隊伍更加團結的步入正軌。

不管妖魔怎樣色誘，唐僧都不為所動，甚至在團隊面臨散夥一拍兩散之時，就是剩下獨自一人，取經之心仍然堅定矢志不移！

這種性格反差是難能可貴的。

唐僧是吳承恩《西遊記》筆下主軸線第一主體人物，是以大唐玄奘法師從唐朝長安城出發至身毒國（印度）等國的西行遊曆為原本寫作而成的！

玄奘（602～664年）于貞觀元年（627年）從大唐都城長安經涼州（古稱雍州，今甘肅省武威市涼州區）出玉門關西行五萬裡抵達天竺國，在那爛陀寺拜戒賢為師，留學五載。

玄奘法師足迹從貫中亞南部，經阿富汗北邊地域，東沿巴基斯坦北部到達克什米爾，進入北印度洋，途經尼泊爾南部、孟加拉，環遊整個印度半島。

所到之處，尋師訪友、虛心請教、求賢如可，刻苦研習。

玄奘法師遊學天竺各地，研習經文論法，前後曆時十七年之久，遍學了當時大小乘各種佛法學說，并與研究學者展開辯論，無人能敵、名震五竺（天竺指古印度 ，古代印度的區域分為東天竺、南天竺、西天竺、北天竺、中天竺五大部分）。

唐貞觀十九年（645年），玄奘取經回國，唐軍征高麗無功而返；其長期從事翻譯佛經的工作，自己口述、辯機子筆錄及衆弟子翻譯出經卷七十五部（1335卷）。玄奘将他西遊親身經曆的一百一十個國家及傳說的28個國家的山川、地邑、物産、習俗編寫成《大唐西域記》十二卷。

《西遊記》即以玄奘取經西域事迹為原型改編而成。

吳承恩筆下的《西遊記》為何把唐僧的原型玄奘法師西行之路上和衆妖魔鬼怪交集在一起呢？人們不解也更為好奇！

所謂的經卷朗讀念誦之聲，自然是喚醒超度亡靈往西天極樂世界往生的，大唐玄奘法師的“小乘教法”已不适合超度更多的亡魂出地獄之苦，而“大乘教法”在西天雷音寺如來之處。

所以就有唐僧西行取經的《西遊記》誕生了！其遠出天竺取經數萬裡之遙也暗合《大唐西域記》的始末因由。

為此唐僧西生一路伴随妖魔鬼怪、神仙、道士和尚在一起就不難理解了。

那為什麼唐僧在取經路上恰逢八十一難呢？

古代人對于數字是非常敏感和尊祟的，比如皇帝稱為九五之尊，九為最大奇數的最高值，天文地理學說；八卦太極、陰陽五行；奇門遁甲等等，都對九的字數信奉、推崇備至！那麼道家、佛家更有過之而無不及。

佛家、道家奉為天理的九九歸一和九九歸元，暗喻天人合一，相生相克。

為此唐僧在圓滿取經返回時，如來問觀音唐僧遇難之數恰好為八十少一難時，也必需湊滿八十一難，叫觀音施法使唐僧師徒跌落雲頭，受盡磨難之苦，即九九歸真之數，說明功德圓滿，大功告成！

★-唐僧和玄奘雖然為同一人物原型，你更喜歡誰呢？歡迎展開讨論！

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