偶然聽到一群小朋友用“誇父逐日”來嘲諷對方，突然覺得他們的的嘲諷方式很新穎啊！可是我想了想，對于“誇父逐日”的了解，除了貶義作自不量力的比喻外，其他還真不知道。為了深刻了解誇父逐日的具體含義，就找了一些資料來了解了解。

禹和啟年代的《山海經》地理圖

《誇父逐日》的故事出自于《山海經·海外北經》，原文中寫到：“誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”

譯文：“誇父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，誇父就去北方喝大湖的水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。誇父抛棄他的手杖，他的手杖化成了桃林。”

誇父逐日 明 蔣應鎬圖本

但在《山海經·大荒東經》中卻有這樣的描述，“大荒東北隅中，有山曰兇犁土丘。應龍出南極，殺蚩尤與誇父，不得複上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨。”

譯文：“最荒遠之地的東北角中有一座山，名叫兇犁之丘。應龍住在這座山的最南面，由于他殺了蚩尤和誇父，再不能回到天界，所以下界多次發生旱災。每當下界大旱時，人們便模仿應龍的樣子求雨，天上就會降雨。”

應龍 明 胡文煥圖本

還有《山海經·大荒北經》中，有另一段描述，“大荒之中，有山名成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。誇父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将飲河而不足也，将走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺誇父，乃去南方處之，故南方多雨。”

譯文：“在最荒遠之地有座名叫成都載天的山，有個人以兩條黃蛇為耳飾，手裡也拿着兩條黃蛇，這人名叫誇父。後土生了信，信生了誇父。而誇父不衡量自己的體力，想要追趕太陽的光影，直追到禺谷。誇父想喝了黃河水解渴，卻不夠喝，準備跑到北方去喝大澤的水，還未到，便渴死在這裡了。應龍在殺了蚩尤以後，又殺了誇父，就去南方居住，所以南方的雨水很多。”

這兩段文字對于誇父逐日的目的卻有了另一種推測。誇父可能是一個部落首領的名字，也可能是一個部落的名字，而不是一個具體的、簡單的人。從兩段文字的表面來看，誇父是先逐日，然後口渴。而實際情況呢？可能恰恰相反。誇父應該是先口渴，然後才逐日。那麼可以推測誇父那個時代一定是發生了非常嚴重的幹旱，就像後羿射日故事中“十日并出”所描述的情景一樣。而那個時代的部落一般是逐水而居的，那麼作為一個逐水而居的部落，在大旱時期，尋找新的水源是部落生存的先決條件。于是，誇父開始了一場尋找水源的大遷徙，隻是這次的遷徙并不成功，誇父或者他的部落消亡在了遷徙的途中。

誇父遷徙必須選擇方向，而太陽的方位則是誇父遷徙的選擇。從文段的描述來看，誇父來到了禺谷，也就是日落的地方，因此誇父可能是選擇向西遷徙。所以，所謂的誇父逐日其實是誇父依據太陽墜落的方向進行遷徙，遷徙的目的是為了尋找水源。那麼可以進一步推測，誇父真正追逐的不是太陽，而是水。

用後人的眼光來看，誇父對太陽的追逐是不可理喻的。雖然神話有着古老的傳承，但是到了《山海經》撰寫的那個年代，人們已經無法考證誇父逐日的真正動機了。而今對誇父逐日的動機推測，其實是一場生死存亡的選擇。這由誇父死因的解釋将進一步說明這個觀點。

誇父是渴死的、同時又是被應龍殺死的，這看似矛盾的記載其實仔細分析發現，這兩個死因并不矛盾。文段中描述殺死誇父的是應龍，而應龍是黃帝的下屬，他所管轄的恰恰是水。那麼從人文曆史來推測，誇父的部落可能在遷徙途中和應龍的部落對水源有一場争奪之戰，隻是應龍部落打敗了誇父部落。誇父逐“水”失敗，“渴”而死。

綜上所述，誇父“逐日”行為一點都不可笑，非但不可笑，還很可悲可壯。不是不知量力，而是生死存亡不得不做。那麼我之前對于誇父很愚昧的認識，就顯得我更愚昧了。我隻是站在巨人的肩上看待問題，我知道地球是球體，誇父永遠追不到太陽。我知道東面是大海，但我卻嘲笑誇父的尋源。設身處地的想，我更佩服誇父逐日的勇氣和毅力。

一點拙見，請指教！

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