這期古希臘文化帶來的是古希臘文化發展的曆史興衰，古希臘神話是原始氏族社會的精神産物，是古希臘人集體創造的，也是西方世界最早的文學形式，大約産生于公元前8世紀以前。跟随小編繼續來看看吧！

　　英雄時代

　　公元前12世紀至公元前8世紀是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會過渡的時期，史稱“英雄時代”，又稱“荷馬時代”，這一時期文學的主要成就是神話和史詩。

　　古希臘神話

　　古希臘神話是原始氏族社會的精神産物，是古希臘人集體創造的，也是西方世界最早的文學形式，大約産生于公元前8世紀以前。它在希臘原始初民長期口口相傳的基礎上形成基本規模，後在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它産生和反映的地理位置是西起希臘半島，東至小亞細亞半島，南到克裡特島的廣大愛琴海地區。

　　希臘神話是一個廣闊浩繁的系統，支脈派系龐雜，傳說故事衆多，并不完全一緻。但它具有明顯的家族色彩，包孕着一條血緣的紐帶，存在一個基本脈絡，大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分。

　　希臘神話中的神隻像人一樣，有情欲，有善惡，有計謀，互有血緣關系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就經常下界追逐引誘凡間女子，而他的妻子赫拉則如同一個妒忌心極強的女人一樣迫害她的情敵。但神隻和人的區别也很明顯：長生不老，可随意變形，各具特殊本領和巨大威力，其好惡态度對下界人類的生殺禍福起着決定作用。其中地位最顯赫的神是居住在奧林匹斯山上的十二個主神。

　　英雄傳說中的英雄都是神和人所生的後代，是半神半人的，具有過人的才能和非凡的毅力。英雄傳說以不同的家族為中心形成許多系統，主要包括赫拉克利特的傳說，忒修斯的傳說，伊阿宋的傳說等等。

　　希臘神話是在漫長的曆史時期内逐漸形成的，神的性格和職責以及故事情節都有發展變化。可以說古希臘神話是整個西方文學的源頭，後世幾乎所有的作家都曾從古老的神話中汲取養分。

　　《荷馬史詩》

　　《荷馬史詩》是西方文學史上最早的正式的書面文學作品。史詩包括兩部，分别是《伊利亞特》（一譯《伊利昂紀》）和《奧德賽》（一譯《奧德修紀》），相傳作者是大緻生活于公元前10世紀至8世紀之間的盲人詩人荷馬，不過目前更流行的觀點是《荷馬史詩》是包括荷馬在内的許多人集體創作并反複修改過的。

　　《伊利亞特》共24卷，15693行，取材于希臘神話中“不和的金蘋果”的傳說。相傳阿喀琉斯的父母舉行婚禮的時候忘記邀請不和女神厄裡斯，憤怒的複仇女神在宴席上扔下一個金蘋果，上寫“贈給最美的女子”，引發天後赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄忒之間的争奪，并最終導緻特洛伊戰争的爆發。史詩以特洛伊戰争中希臘聯軍統率阿迦門農奪走勇将阿喀琉斯寵愛的女俘，阿喀琉斯因憤怒而不再參戰這一情節為楔子，描寫阿喀琉斯的憤怒以及此後51天之内發生的事情。

　　《奧德賽》的故事發生在緊接着特洛伊戰争之後的10年中。特洛伊戰争中為希臘聯軍獻木馬計的奧德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇險，滞留異鄉，他以無比的英雄氣概克服種種困難，終于回家和妻兒團聚。

　　《荷馬史詩》的主題是歌頌希臘民族的光榮史迹，贊美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品質，讴歌克服一切困難的樂觀精神，肯定人與生活的價值。但史詩也具有濃厚的宿命論色彩，人與人之間的鬥争常常是神與神之間鬥争的縮影。但史詩對戰争本身很少作正義與否的價值判斷，超越了狹隘的民族主義。

　　在語言上，《荷馬史詩》達到了很高的程度，修辭技巧相當成熟，叙事結構也非常合理。荷馬善用比喻來描寫人物及刻畫宏闊的社會、曆史場面。盡管其中不乏冗長多餘的華麗辭藻，但這是所有古代文學的特點。

　　在這一時期的詩人除荷馬外，赫西俄德也非常着名。他大緻生活于公元前8世紀末至7世紀初。他的代表作包括教谕詩《農作與時日》和《神譜》。他的創作風格和荷馬非常相似，語言上有模仿《荷馬史詩》的痕迹。

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