2020年5月1日一大早，和朋友一行七人驅車來到内蒙古土右旗美岱召鎮，探訪感受土默川草原曆史文化，親聞那藏傳佛教的薰香，目睹大雄寶殿古色古香的壁畫瑰寶，遙望陰山上寶峰舍利白塔，徒步繞行維修一新的皇城城牆，記錄下點點滴滴，留做美好回憶，同時與向往美岱召的朋友們參考、借鑒、讨論、共享。

美岱召文保碑

明代建築美岱召廟集聚漢、蒙、藏式建築之精華，是國内外知名的觀光旅遊勝地，美岱召是全國重點文物保護單位。美岱召因此也被譽為大明金囯皇城，草原黃教第一寺。美岱召依山傍水，是仿中原漢式，配合蒙藏風格而建的。

美岱召文保碑記

美岱召位于呼包之間的土默特右旗美岱召境内，西距包頭市約50公裡,東距離首府呼和浩特市100公裡，京藏高速公路北側，呼包高速公路、110國道和京包鐵路橫跨境内，交通尤為便利。 明朝隆慶年間（1567—1572），蒙古土默特部首領阿拉坦汗受封順義王，在土默川上始建城池，萬曆三年（1575年）建成的第一座城寺，明朝廷賜名福化城。西藏活佛邁達裡胡圖克圖來此傳教，所以又叫做邁達裡廟，邁大力廟或美岱召。它是内蒙古第一所藏傳佛教寺廟，也是塞北草原上堪稱一絕的既有城也有寺的城池，是"城寺結合，人佛共居"的喇嘛廟。

美岱召城門.泰和門

美岱召在研究明代蒙古史、宗教史、建築史和美術史方面有着極大的價值。作為大明金國"都城"，是阿拉坦汗和夫人三娘子的"皇城"，又是喇嘛教傳入蒙古時期的一個重要弘法中心。

進入美岱召景區，首先映入眼簾的是美岱召博物館，也是最具特色的建築，從空中鳥瞰，整個建築群就是一朵盛開的曼陀羅花，其建築形成在全國實屬罕見。情感師太亦舒最早期著名小說《曼陀羅》中講，女人就是一朵曼陀羅，美麗動人卻帶有劇毒。當你被她吸引，忍不住要靠近，你越靠近她，越被她迷惑，最後隻能像失去知覺的蟲子一樣，從曼陀羅美麗的花葉中墜落。這仿佛是一種暗示，暗示着阿拉坦汗與夫人三娘子的愛情故事？ 曼陀羅被稱為藏傳佛教的靈潔聖物，隻有天生的幸運兒才有機會見到她，見到她能給人無止息的幸福。因佛法修的是清心觀世界，寡欲走紅塵，手中無物，萬相皆空，所以在很久以前，這無蕊的花就被人們看作神的化身，象征着空心、無心和安心。阿拉塔汗和夫人三娘子笃信佛教，興建歸化城，歸化城又名召城，也叫三娘子城。這其中的奧妙令後人遐想連篇？！

美岱召城門匾額

美岱召四周築有高厚的城牆，整個城池略呈長方形，城牆高約4米，周長681米，四角建有角樓。南牆正中開設城門，并還有城樓，城門上嵌有明代擴建寺廟時刻的石匾額，上題"泰和門"。供着佛像的殿堂就在城内，山門匾額題有"皇圖鞏固，帝道鹹甯，萬民樂業，四海澄清"之句，落款為"大明金國"，印象深刻，感覺它很特别，很有個性。

方框裡的字迹【皇圖鞏固，帝道鹹甯，萬民樂業，四海澄清】

站在皇城城牆上，遙望美岱召後面大青山半山腰上的寶峰山，上面高高地聳立着一座醒目的舍利白塔，白塔裡祭有阿拉坦汗的骨灰。據相關資料介紹:作為一代枭雄的阿拉坦汗去世後最先是土葬，後來三世達賴喇嘛索南嘉措來内蒙古草原講經時，起出了阿拉坦汗的屍骨，進行了隆重的火葬儀式，并在寶峰山上建塔安置骨灰。我想，現在看到的寶峰舍利白塔應該是近年在原址上重新修葺的吧，太宏偉壯觀了！

大青山上的寶峰舍利白塔【安放阿拉坦汗的骨灰處】

此次參觀最重要的是看壁畫，未來之前早有耳聞，美岱召壁畫是本召的一大特色，現存1650平方米，形象地描繪了明代蒙古政治、宗教發展狀況，被譽為壁畫博物館。大雄寶殿内四周壁畫從腰線部分一直到天花闆，場面宏大，構圖豐滿，需仰視方能盡觀。北面牆壁正中繪有釋迦牟尼巨像，背景繪有釋迦牟尼佛傳故事畫，如太子遊北山、剃度出家、降伏魔女、得道成佛等，造型逼真、栩栩如生，富有人間情趣。感歎先人高超的繪畫藝術和匠心獨具的思維。

敕勒魂簡介碑記

在城内東北方，有一座垂歇山頂式建築，叫"太後廟"，亦稱"三娘子廟"（鐘國夫人廟），有些疑惑不解，為何沒稱忠順夫人廟呢？廟内的檀香木塔，儲放着三娘子骨灰。與王昭君一樣，阿拉坦汗去世後，三娘子按古代北方民族遺留下來的"收繼婚制"習俗，三次下嫁給阿拉坦汗子孫輩的順義王，維系了土默特部長達40年的安定局面。明廷在萬曆十五年（1587年）封她為忠順夫人。仿佛一下子明白了鐘國夫人與忠順夫人廟号稱呼的不同，彰顯了立廟者對三娘子的尊崇。

阿拉坦汗與三娘子石雕像

在城内東南角，就是在"三娘子廟"前的不遠處，還有一口明代古井，也叫阿拉坦汗井，1985年建亭，現井深8米，用辘轳絞盤絞出的井水甘涼清冽。

史料記載，美岱召從明嘉靖十八年（1539年）所建的部落王城到皇城，距今已有480多年。1556年美岱召成為蒙古金國都城，1572年（明穆宗隆慶六年）庫庫和屯（今天的呼和浩特）破土興建，1575年（明神宗萬曆三年）庫庫和屯建成，明朝名之為歸化城。明朝給美岱召賜名福化城，福化城和歸化城一字之差，體現了明朝執政者對國家統一的美好意願。1580年阿拉坦汗在庫庫和屯城南建寺伊克召，明王朝命名為弘慈寺，即今天的大召寺，也稱銀佛寺，這一年，阿拉坦汗病重，其部下欲費佛殺僧，被阿拉坦汗嚴行禁止，1581年（明神宗萬曆九年）十二月十九日，阿拉坦汗病逝，享年75歲，1582年春天，明廷特派使節攜帶名貴極品來美岱召皇城吊唁。1583年（明神宗萬曆十一年），阿拉坦汗之子黃台吉襲汗位。

美岱召西側皇城南北城牆

再介紹一下明代萬曆皇帝朱翊鈞，與阿拉坦汗同處于一個時代。萬曆皇帝就是北京昌平明十三陵之定陵的主人，他的墓葬在學者郭沫若的建議下開發的，現在可供遊人參觀。特别介紹的是，萬曆皇帝在位時間長達48年，有30年不上朝。由此可見，萬曆皇帝生逢其時，繼位不久，罷免前朝遺留權臣高拱，倚重和信任、并重用首輔大臣張居正，天下雖不是盛世，也可謂天下相對太平。

1608年，蒙古金國都城東遷歸化城，美岱召遂改建為寺廟，美岱召城寺合一，政教一體，人佛共居。這裡曾是明代蒙古草原上政治、經濟、文化、軍事、宗教中心，也是蒙古草原上的黃教第一寺。

遊覽美岱召就要讀懂它的故事，那就是讀懂順義王阿拉坦汗與夫人三娘子的故事。美岱召的創建者阿勒坦汗，是成吉思汗的第十七世孫，是繼其祖父達延汗之後蒙古草原上又一位傑出的政治家、軍事家。蒙古金國建立後，他實施了一系列有利于經濟發展的政策和措施，最為重要的是實現了與明朝之間的通貢互市。所謂通貢互市，通貢是邊疆少數民族與中原王朝保持聯系的一種形式，它具有雙重含義。政治上，它表示少數民族臣屬于中原王朝，也是封建王朝籠絡亦或懷柔少數民族的有效手段；經濟上，它是一種官方貿易。與通貢相聯系的就是互市，它是更大範圍的民族間的貿易形式。

同處于一朝的萬曆皇帝30年不上朝，如果說一個皇帝比較昏庸，且不管朝堂政事的話，朝堂之上往往會出現一些權臣，代替皇帝處理政事。就比如說明熹宗他因為迷戀做木匠活，就把全部的權力都交給了他所信任的宦官魏忠賢。原以為明熹宗這樣的做法就已經非常奇葩了，但是萬曆皇帝還要比他更為過分，據說他在位四十八年竟然有三十多年都從沒有上過朝。但是讓人感到非常奇怪的是，他既然這麼多年沒上朝堂，為何在位期間，卻沒有出現過權傾朝野的權臣呢？他到底是怎麼辦到的？

萬曆皇帝他之所以還能把權力牢牢掌握在自己手中，也跟以下這幾點有着密不可分的聯系。首先就是萬曆皇帝他有一個好幫手，而這個人也就是在曆史上比較有名的首輔大臣張居正。據說在萬曆皇帝年紀比較小的時候，就一直是由張居正來代替他處理朝堂政事的。而且在張居正掌權期間，明朝經濟發展也是有着比較大的提升。在面對外來侵略的時候，也是表現出了比較強硬的态度。那個時候國家發展還是好的，這也為萬曆皇帝執政期間國家一帆風順，奠定了比較重要的基礎。因此張居正深受萬曆皇帝的信任與倚重，再加上張居正在文武百官，以及老百姓的心中都有着比較高的威望，也正是因為有張居正的存在，也根本不會出現權傾朝野的重臣。況且張居正他本人還是一個非常忠心的臣子，他也是絕對不會允許，臣子禍亂朝政的現象發生。

蒙古草原上有了40年的和平，歸化城經濟發展，空前繁榮，老百姓為了歌頌紀念阿拉坦汗和夫人三娘子，在漫長的曆史進程中，歸化城也稱三娘子城，現在的托克托縣的名稱也是來源于阿拉坦汗義子妥妥的音譯，阿拉坦汗委派義子妥妥治理東勝衛城期間，經濟繁榮，社會穩定，當地老百姓同樣把東勝衛城稱作妥妥城來紀念，托克托縣的名字一直沿用至今。

明末清初，歸化城也稱召城，有七大召八小召七十二個免名召之稱，美岱召屬于八小召系列之一。

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