本 期 導 讀

春天萬物生成的時候，天地恰好就來了一場柔和的少量的雨水，這樣萬物才能得到生發的條件，這正是天地仁慈的表現。雨水，一個萬物複蘇的季節，我們該如何借着這一股溫柔細雨，來幫助我們氣機的舒展呢？

1.雨水節氣的重要性

在談雨水養生之前，我們來說一個總的問題：有人常問，學習節氣順時養生，要以什麼為大綱？

其實我們的大綱就是這一張時空運行的圓盤（如上圖），這張圓盤上有方位、月份、節氣，包含了時間和空間。我們可以把它叫做天地運行盤，這是古人最原始的一個世界觀。這一張圓盤，就是我們24節氣課程的大綱。

雨水節氣所在的位置在我們圖像的左下方，過了立春以後就是雨水了，而且也還在寅月行氣，所以雨水和立春對應的是同樣一個卦象。

雨水節氣處在由東北進入正東的一個交界點上，所以它也很重要，帶有方位轉換的意義。

與立春不同整個都在東北方不同，雨水已經有一半從東北方跨越到了正東方，所以這會影響我們的一些調整格局上的一些内容。

我們在調整好東北的前提下，也同樣要注意自己的房子的正東方的風水布置。如果說你布置好了，那麼到了未來的三個節氣裡會有一些好的事情發生。

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正東方還代表了中醫的肝膽系統，我們上一個月份談立春時說了肝腎同源的問題，是由北方壬癸水-水生木說起的，但是木有兩個，除了肝髒的問題，還有另外一個木是甲木，它代表的是人體的膽囊。我們下文會談到相關的内容。

2.雨水的養生關鍵

《月令七十二候集解》：「正月中， 天一生水 。春始屬木，然生木者必水也，故立春後繼之雨水。且東風既解凍，則散而為雨矣。」

雨水還有谷雨小雪大雪，這四個節氣有一個共同的特點都是說的降水現象。古代說雨水這一天出嫁的女兒要回家探望父母，要給母親送一段紅綢，還要炖一罐肉，這是古代的一種習俗。

古人給春天賦予的德行是仁慈。春曰生，生生不息的生。春天萬物生成的時候，天地恰好就來了一場柔和的少量的雨水，這樣萬物才能得到生發的條件，借着雨水開始長起來了，這正是天地仁慈的表現。

并且古人認為春天切忌殺伐，在春天砍樹是德行上有虧欠的行為，是不符合天地運行的規律的，因為這個時候天地所有的樹木都在欣欣向榮地準備開始生長，這時候砍樹就是砍掉了它的生命，所以這個時候是切忌殺伐的。

這個時候的天氣氣溫會有一定的回升，北方的冷空氣在總體上會減弱卻仍然時來時止，與暖空氣頻繁地進行着較量，于是會出現倒春寒的現象。所以古人認為這個時候養生應該重視春捂，不要太太着急地脫掉衣服，這也是節氣養生的一個要點。

天地一旦過了立春以後，則是古人所說的人冷水不寒，說的是地底下的熱氣逐漸開始往上生發透到地表，但是還沒有透到人體上。冰雪開始融化，所以這個時候水已經不太冷了，但是人還是不能夠承受風寒的，我們身上的毛孔也對應天地萬物的複蘇，對應着天地萬物的植物。

天地間的植物已經開始萌動，毛孔也在變得疏松，動一動就會洩氣。所以在這個時候風寒最容易進入人體，要注意春捂。

3.十一髒取決于膽

前面我們說了肝腎同源的問題，我們今天說一說十一髒取決于膽。如果我們去讀《黃帝内經》，我們發現裡面有很奇怪的一句話，說「凡十一髒取決于膽也」。這個膽有那麼重要嗎？張志聰解釋：五髒六腑共十一髒，膽主甲子為五運六氣之首。膽氣生則十一髒之氣皆生，所以說叫取決于膽也。

膽主少陽春升之氣。《素問·四氣調神大論》曰：「春三月，此為發陳，天地俱生，萬物以榮」，如果沒有生命的萌芽，就不會有萬物，所以膽主萬物的生機。

《素問·靈蘭秘典論》曰：「膽者，中正之官，決斷出焉」。所謂「中正」乃不偏倚，準确無疑，且有決定判斷之意。指出了膽性正直剛毅之特征，人體五髒六腑皆從膽而決斷。

膽藏精汁，清而不濁，具有助脾胃，促進飲食消化作用，并且膽也是子午流注的起點，子時是天地的起點，膽是子午流注最早的一個髒腑。

十一髒取決于膽，這其實是古人的一種概括性的說法。意味這人體的氣機通暢、人體的情緒和膽有關系。所以我們在日常生活中，也要重視它對身體的影響，特别是在春季的時候。

4.雨水的調養方法

雨水節氣的保健艾灸，我們選擇雙側的丘墟、關元、中脘。

丘墟是膽經的原穴，可以啟動膽經之氣來上接當下的節氣和當下的月份。

關元和中脘可以收斂膽氣，不讓它生發得過分。

關元是收納元氣的，而中脘已經越過了肚臍，可以引導身體的陽氣到達脾胃。

正好是春天，肝膽氣旺盛的時候，我們要固護一下脾胃，這是選擇丘墟、關元和中脘三個穴位的原因。

可以使用艾條懸灸，也可以做一些無疤痕的麥粒灸。

雨水季節，有一部地區已經開始有了蒙蒙細雨，這個時候要注意清一下濕氣。春天肝膽之氣過旺，可以使用淮山赤小豆芡實粉培補一下脾胃。赤小豆可以利濕，芡實補中固腎，淮山補脾，這樣的搭配做早餐，以此改善自己身體的狀況。

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