民歌沒有流行音樂的時尚,多多少少總是帶着一絲古香.

民歌最大的一個亮點就是她把農民現實生活柔和進來,帶那股最熟悉不過的泥土味.

明星們把民歌唱的更好聽，我不喜歡，不知道為什麼，就喜歡聽鄉親們在農忙歇氣的時候吼上幾嗓子,這時的歌聲絕不壓于一個天後級的明星,我至少這樣認為.

陝西民歌裡有一首曲子叫《趕牲靈》：

走頭頭的那個騾子呦，三盞盞的那個燈，

啊呀趕牲靈的那個人兒呦噢，過呀來了。

白脖子的那個哈叭呦，朝南得的那個喲，

啊呀帶上了那個鈴兒呦噢，哇哇得的那個聲。

你若是我的哥哥呦，你招一招的那個手，

啊呀你不是我那哥哥呦噢，走你的那個路。

在舊社會，陝北一帶的人們生活十分貧苦，許多男人為了謀生，除了"走西口"到外地謀生外，有相當一部分人靠趕牲靈謀生。"趕牲靈"也稱"趕腳"，它近似于雲貴地區的"趕馬幫"，即用牲畜（陝北多為騾驢）長途為他人運輸貨物，而趕着牲畜運送貨物的人即稱趕牲靈者。他們走山越嶺，風餐露宿，十分辛苦。由于趕一趟牲靈常需要數十天甚至半年、一年，所以趕牲靈的家人非常惦念他們，凡遇到趕牲靈的隊伍走過，往往就有許多婦女、小孩探問自己親人的情況。民歌《趕牲靈》就是表現一個姑娘見到趕牲靈的隊伍通過，從遠處期盼自己情人的情景。“你若是我的哥哥你招一招手，你不是我哥哥你走你的路”。此時，姑娘那種希望、焦急、失望的心理淋漓盡緻地刻畫出來了。

在陝西民歌中，還有一首很經典的曲子，那就是《三十裡鋪》。

全曲有很濃厚的抒情性，歌詞深情地詠唱了一個美麗而又有些凄然的愛情故事，在高度抒情化的旋律中融入了叙述因素。四個樂句采用了典型的“起—承—轉—合”的原則，音調由高音區漸次低移，曲意也由明而暗，揭示了一種思念和難舍之情。首句是全曲音調、音域、節奏的縮影，包含了高度的藝術概括力；兩個切分音的連續運用，蘊含了一種很強的内在推動力，後面的三句似乎是首句内聚力的依次釋放，給人一種自然、順暢之感。這種以首句确立樂旨、塑造形象的藝術手法具有先聲奪人的藝術效果，這也是漢族民歌旋律的一個重要特色。

青海民歌最喜歡的是花兒 《花兒與少年》

花兒起源于男女青年的情歌，屬于民歌中最純真、最優美的部分，表達率直自由。演唱“花兒”最有民俗特點的是著名的“花兒會”。每年農曆五、六月間，民間自發地組織“花兒會”。與會者少則幾千人，多則十幾萬人。每年高原的夏天是最美的季節，這時草兒青青，麥苗肥壯，花兒開了，樹葉兒綠了。各族男女老少身着鮮豔的民族服裝，滿懷歡樂、幸福、喜悅的心情前來參加“花兒會”。“花兒會”上對歌賽歌，人山人海，從各地趕來的“唱家”、“歌把式”即興編唱，歌聲此起彼伏，動人心弦，晝夜不息。歌聲、笑聲、掌聲、喝彩聲彙成了一片歡樂的海洋。當然，花兒還廣泛流傳于甘、青、甯及新疆四省區的回、漢、土、東鄉、保安、撒拉、藏、裕固等8個民族，并一律使用當地漢語方言，隻能在村寨以外歌唱的山歌品種，通稱“野曲”（與“家曲”即“宴席曲”相對），又稱“少年”。其傳唱分日常生産、生活與“花兒會”兩種主要場合。“花兒會”是一種大型民間歌會，又稱“唱山”。

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